第209章 文化向心力 (2/2)

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网络连接，虽说没有我们国内这么发达的公路网络，但是比印度还是强不少的。我们在这些地区的进度符合我们的预期，但是有很多期望移民到帝国的卡菲勒，包括很多接触过我们的亲密盟友一赐乐业人的犹太人举家迁徙到各个港口等待我们的移民局发放签证和公民卡。

    现在信仰伊斯兰教的各个封建国家自然不是纯粹的阿拉伯人主政，例如塞尔柱帝国、喀喇汗国、伽色尼王国是突厥人统治众多民族的还没有中央集权的前期封建国家。他们十分的粗暴和不尊重知识、物权。

    我们吸收的移明煮要就是拥有一定商业技能和工业专业技能的收到各种排挤和打压的少数卡菲勒精英，这些人包括大量的犹太人、波斯人、阿塞拜疆人、格鲁吉亚人和亚美尼亚人代理商和工匠技师，卡菲勒地主富商和艺术工作者要等到第一批移民迁移工作完成之后才能开始第二批移民程序。我们的宗教信仰自由和没有歧视的环境对西亚的卡菲勒们来说很有竞争力和吸引力。这就是文化向心力的一个重要组成部分啊，他们很少愿意移民太远，多数都移民到我们初步控制的印度沿海港口就近安置了。”主管移民工作的白佳强调了进度。

    “我们难道就只能被动的防守和偷偷摸摸的抽血搞吸收技术移民的方式对付这些曰薄西山的国家吗？”汪新宇吐槽道。

    “那倒不是，我们的报纸、出版物已经打入他们的市场，对于他们识字率只有我们十分之一的水平这一环境我也没办法。这些使用阿拉伯语的国家的确难以发展文化产业，每天要花费大量时间做宗教仪式的有钱有闲阶层根本没时间学习和文化消遣，不识字的文盲就更不用说了。阿拉伯文的报纸和各种小说销量几乎连维持下去的销量都达不到。我们国内妇女中销量巨大的言情小说和各种杂志根本在这些国家卖不动，他们的妇女全部都是文盲。销量最大的竟然是刊登商业情报和广告的专业技术出版物，这些出版物的购买者多数都是犹太人和波斯人。突厥和阿拉伯的文化消费低的令人发指。你叫我怎么进攻？”赵守忠作为文化部的主管一脸的无奈。

    “文化消费品中纸张和文具的消费想来也惨不忍睹吧！”刘蛟问道。

    “那倒没有，可以用来抄写和绘图的纸张文具销量很不错，当地的很多有钱人都喜欢把赞美真主的诗歌和插图复制回去。我们销量最好的自然是古兰经，其次的就是黑市里面卖的最好的**连环画。

    值得一提的是我们开了很多大型的专供帝国进口的工艺品工厂和针对下层消费者的廉价餐馆。工厂多数都是各个港口的最大的地毯挂毯的手工作坊和为当地出口创汇解放妇女的宣传中心。餐馆提供的廉价快餐和不含酒精的果汁和碳酸饮料吸引力大批的人流，为我们收集情报和发展殖民事业炮灰下线提供了极大的便利。这也算是一种进攻吧，老汪！”王能解释了一下。

    “快餐文化好！把妇女解放出来更好!海陆空全方位的文化同化就是这样。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、曰常用品等，是一种可见的显姓文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、　家庭制度、　社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐姓文化。包括、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。

    搞定了占人口一半的妇女，还有什么是搞不定的。让他们的家庭采购全部变成我们生产的‘华货’就要从掌握逛市场的家庭妇女身上下手。

    你们想想，这些在工厂做工的妇女所有用的都是我们生产的物美价廉的工业品，所有的消费品包装都是我们的文字和商标，从衣服到鞋袜，从厨卫用品到床上用品，全部都是帝国制造，物质文化就基本搞定了。其他的东西不就是水磨功夫嘛。时间和刀剑会解决剩下的一切的。”李基很满意这种先从半边天下手的做法。

    “是啊！我们要的仅仅只是市场和更加开放的自由市场，其他的东西都是浮云。用不着关心这些伊斯兰国家会不会分裂或者消失。只要不影响到我们的市场，即使天天政变也没关系。

    只要经济和我们捆绑在一起，我管他文化什么时候同化，文化也是为经济发展服务的，这一点我们要把持住，坚决不能动摇，亏本的买卖绝对不做。我绝对不会贴钱让那些穆斯林到中国来发财之后背叛我们（类似蒲寿庚），除非他们全部改宗落籍。”王能一副绝不同意建立优待外商制度的样子。

    “我同意，文化向心力的表现无非就是吸引力比离心力更大的结果。我们拥有这个时代最强大的新引力，只要通过大量的宣传和交流展现在异国民众面前，足够我们利用了，用不着去实践测试非我族类其心必异的真理。”白佳说道。