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/>     王振知道情况紧急,也不多言,应了声,行了一礼,转身便走。

    杨荣看着王振渐渐远去的背影,这才急急忙忙的赶到顺贞门(御花园北门),只见到了时,内阁的夏元吉、杨溥等人已经到了,而内廷已经乱成了一团,偶尔听得几声哭泣之声,竟是闻讯赶来的后宫妃嫔,因为太医在寝宫里诊治,若进去的人数太多,怕惊扰了皇帝,所以除了皇后张氏进去了外,其余妃嫔一律在殿外等候,听闻皇帝晕倒的消息,不少妃嫔开始哭泣,一时整个钦安宫前好不热闹。

    杨溥等人见杨荣赶来,急忙迎了上去,个人抱拳行了一礼,杨溥左右瞧了一眼,压低声音道:“可派遣人告知了太子?”

    杨荣面色凝重的点了点头道:“已经派王振去了?”

    一听有人去,杨溥登时松了一口气,回过头来对着夏元吉等人不动声色的点了点头,其余众人登时会意,人人面上立即松了几分。

    杨荣看了一眼兀自哭喊不止的嫔妃摇了摇头,不去理会,只是问杨溥道:“皇上病情怎么发的?”

    杨溥刚才来了路上,已经着小太监询问了一番,与皇帝的病情也知道得一清二楚,这时小声的道:“皇帝原本批着奏折,不知何故请小太监将汉王进贡的仙丹吃了几颗,皇帝吃后头疼不止,随后便昏迷不醒,太医们束手无策。

    此时天已经中午了,众人等了半响,仍不见诊治的太医出来,不免有些紧张,杨溥看了看里面,又看了看那些哭泣的嫔妃,心头一叹道:“也不知这次陪葬几个?“

    杨溥所说的陪葬,自不是玉器 铜器 奴隶 乐器 礼器等工艺品,而是活人,这种用活人陪葬的陋习,是一种残忍而野蛮的宗教行为,每次殉多少人,并无具体执行标准,但有一个大概。墨子曾说过,天子死后,殉葬者多则达数百人,少也数十人,将军大夫级别的,殉葬者多则数十,少则几个。

    这种陋习在春秋战国时期极为盛行,秦武公死时,“初以人殉死,从者六十六人”其中有三位良臣跟着殉葬。秦穆公死前就想让群臣和他一道同赴黄泉,一次与群臣饮酒,趁大家喝得晕头糊脑时说:“咱们君臣,生时同乐,死后也要同哀呀。”奄息、仲行、针虎三个大臣不知是死心塌地地忠于穆公他老人家,还是因酒精作怪,乱说大话,竟当场表态,愿随他共死。这一表态不打紧,穆公死后,他们也就跟随他进了陵墓。这种陋习经秦汉后,活人殉葬习俗式微,殉葬多半是偶然的事件,不再是一种制度。

    然而,边疆民族入主中原使得活人殉葬死灰复燃,甚至成为制度。辽tai祖耶律阿保机死后,皇后述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。金代女真贵族下葬风俗是不用棺椁但要殉葬,‘死者埋之而无棺椁,贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之’。活人殉葬以元朝达到高峰。成吉思汗死时,用四十名贵族女子殉葬。成吉思汗之孙蒙兀死时,“送葬之途次,遇人尽杀之,其数在二万人以上。”

    大明建立,朱元璋恢复了这种惨无人道的陋习,多用妃嫔陪葬,这些嫔妃担心皇帝身子是真,更多的是担心自己的命运,她们还年轻,谁不想多活几年?”

    杨荣心头一叹,这种陋习的确有些不仁,但洪武爷定下的规矩,可碰不得,眼看这些年轻貌美的妃嫔,着实有些同情,但他此时却顾不得同情,杨溥的话儿已说到了殉葬,那足以说明皇帝的身子——?“

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    ps:两侧趣事,不算字数,请诸位欣赏而已!

    《礼记•檀弓》记载:陈子车死在卫国,他老婆和管家谋划以活人殉葬,两人商量好后,陈子亢来了,他们便对陈子亢说:“子车先生是生病而死的,病人到地下无人伺侯,我们打算以人殉葬。”陈子亢说:“用人殉葬,不符合礼制。他虽然有病需要人伺侯,但应当伺侯他的,有谁能比他的妻子和管家更恰当 呢?不用人殉葬就算了,如果一定要用人殉葬,我想用你们二位作为殉葬者最合适。陈子车的妻子和管家大惊失色,再也不提以人殉葬的事。另有个叫陈乾昔的,他病重时把兄弟和儿子召集到床前,吩咐他的儿子陈尊己:“如果我死了,一定要把我的棺材做大,让我的两个丫环夹着我。”他的儿子说:“用人殉葬不合礼制,更何况没听说有谁把殉葬者与死者装在同一口棺材的!”在陈尊己的坚持下,终于未将两个丫环埋进坟墓。

    《战国策•秦策》记载,秦国的宣太后与大臣魏丑夫勾搭,并且爱得七死八活。宣太后病重时下令:“我死后,一定要以魏先生殉葬。”魏丑夫得知后,吓得要死。他的朋友庸芮自告奋勇,去劝太后收回成命。庸芮说:“太后,你老人家认为人死后还会有知觉吗?”太后答曰:“当然没有知觉。”庸芮见她入了套,便说:“像太后您这样英明无比的人,明明知道死人是无知觉的,为啥还要让生前所喜爱的人白白送死,把他和没有知觉的死人一起埋葬呢?先王活着时就对你很是不满,如果死人有知觉,那么你带了个男人到地下,先王岂不更加恨你,到那时,你可是悔罪都来不及呀!哪还有什么闲心和魏先生谈情说爱呢?”宣太后听他这么,只好割爱。魏丑夫这才逃得一死。

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