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也有些研究，一看陈芜手中的是张芝的《笔心论》一卷，是大书法家张芝论书法的文章，后世已失传，可以说是书法名帖中的瑰宝，堪比王羲之的《兰亭集序》。
张芝是一个承前启后的大书家，是张奂长子，年轻时就很有操节，虽出身宦门，而无纨绔气，勤奋好学，潜心书法，当朝太尉认为他将来不是文宗，就是将表。屡次征召他出来做官，皆严辞拒绝，故有“张有道”之称。他潜心研究书法，尤好草书，师承崔杜之法，其父张奂为方便张芝兄弟习文练字，着人锻造石桌、石凳、墨池于河边，从此，张芝兄弟以帛为纸，临池学书，先练写而后漂洗再用，日复一日，年复一年，水为之黑，后称张芝墨池。更将崔杜笔法，烂熟于心，终于摆脱旧俗独创一体，转精其妙，以成今草。字之体势，一笔所成，偶有不连，而血脉不断；字迹气脉贯通，隔行不断。古人谓之：“一笔飞白”，开书法之一代新天地。历代书法大家誉称张芝草书为“一笔书”，尊称张芝为“草圣”。后世从学者如云，王羲之、王献之父子亦受其影响，王羲之曾说：“：“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令余耽之若此，未必谢之。”可见深受其影响，他的七子王献之也是大爱张芝的书法，王献之的《鸭头丸贴》就是继承张芝《八月贴》风格的，可以说王献之受张芝的影响比受其父王羲之的影响大，朱瞻基书法基本上路子是走的赵孟頫的行书，但偶尔也习练张芝的书法，陈芜为了让杨峥将朱瞻基的书法模仿得惟妙惟肖，可没少花功夫。
这卷《笔心论》便是张芝用“一笔书”书写的，又是书法论，对书法的练习是大有好处，杨峥也早就想精研临摹了，这时见陈芜送来，当下也不客气，对着昂贵的宣纸临摹了起来。
张芝的书法，是从民间和杜度、崔瑗、崔实那里汲取草书艺术精华，独创“一笔书”，亦即所谓“大草”，使草书得以从章草的窠臼中脱身而出，从此使中国书法进入了一个无拘无束，汪洋恣肆的阔大空间，从而使书法家的艺术个性得到彻底的解放。而他所创的“一笔书”，“字之体势一笔而成”，“如行云流水，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包”。若不认真来习练，还真不好临摹，杨峥本就喜欢张芝，这一番临摹可谓极为认真，不知不觉竟过了一炷香的功夫。
看着厚厚一大叠的宣纸，杨峥极为满意的点了点头道：“虽没其神韵，但也似模似样了？”
眼看桌上还有几张宣纸，想了想又提起朱笔在宣纸上一阵龙飞凤舞起来，不多时宣纸上留下了“：“世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！”扫了一眼见，见纸张的书法颇有几分张旭的神采，顿感满意。
这时陈芜走过来收拾纸张，看了这两句，微微咦了声，道：“殿下这两句倒有些意思？“
杨峥呵呵一笑，道：“这可不是孤说的，这么高深的话儿一看就是得道高僧才有的境界？“
陈芜识字不多，但见识不少，听他说不是自己所说，又诵了一遍，觉得这两句话暗含某种豁达、某种超然、某种大度、某种洒脱，却不是杨峥这样年纪该有的境界，便道：“敢问殿下此句何人所做？“
“好像一个叫寒山子和一个叫拾得的和尚说的？“杨峥随口道。
“寒山与拾得？“陈芜默念了声，随即双眼一亮，道：”我知道了，寒山和拾得原本是佛界的两位罗汉，在凡间化做两位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，气愤至极。便有了与拾得的一段精彩对话。人称《寒山问拾得》。“
杨峥倒是没想到这两句话儿，竟被这么多人知晓，道：“世人很喜欢这两句话么？“
陈芜这会儿仿佛不认识杨峥一样，一脸惊愕的道：“殿下难道不觉得这两句话儿很精妙？“
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