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    这部经在蒙藏地区也持诵得非常普遍,过去在蒙古地区有各家轮流供养僧人每天念诵《金光明最胜王经》的习俗。

    本经重点在寿量品以下之四品,寿量品系记叙王舍城之信相菩萨怀疑佛之寿命仅有八十岁时,四方四佛即现身说明佛寿之长远。忏悔品、赞叹品则谓金鼓光明之教法、金光明忏法之功德。此后之诸品则叙说四天王镇护国家及现世利益之信仰。西域诸国对四天王之崇拜,以及中国金光明忏法之流行,均因信仰本经所致。)

    文殊师利勇猛智

    普贤慧行亦复然

    我今迴向诸善根

    随彼一切常修学

    三世诸佛所称叹

    如是最胜诸大愿

    我今迴向诸善根

    为得普贤殊胜行

    圆满五妙欲

    无漏胜妙供

    愿散脂大将

    及以诸眷属

    恳请纳受已

    令我及眷众

    所做一切事

    无劳速成办

    此善作迴向

    一切有情母

    悉证无上觉

    在此,可加个人愿望

    锦衣玉食人人都会羡慕,可同吃一碗饭,能喂出脊梁挺硬之人,也同样能喂出骨头疲软之辈。所以豪门当中的富贵财帛是最难传承接续的。比如满清灭亡后,很多无能的八旗子弟是肩不能扛、手不能提。过去叱咤风云的势头早就被洋枪洋炮给打没了。有点儿出息的,早年间就开始经营家业,力求上进,不肯坐吃山空。中不溜的那些呢,就投身到梨园或其他行当。这些优秀子弟无论到了什么时代,都能立身不倒。至于缺少干劲的没落之流,便当了讨饭的乞儿,宁可天天吃残羹剩饭,也不想着自食其力。

    所以人的成功绝对离不开自己的努力。想要闯出一番事业,必须要对自己下下狠手。而修学密教的人,对那些神秘的咒语、手印追崇至极,几乎有大半的行者每天都在做着“天降悉地”、“神佛赐财”的美梦。他们几乎忘了,“自助者天助”、“君子以自强不息”才是通往人生巅峰的不易之理。

    其实密宗绝对不是豢养懒虫的工具,修密法也不是为了一步登天、坐吃山空。我们登坛行道,终日精勤念诵的目的,是为了突破命运的束缚,博得一丝机会。

    人想求取事业的进步,除了需付出相当的努力外,也必须同时获得改变命运的“机会”。行者每天修奉本尊,朝夕虔礼,就是要以丹诚恳切之心来感格到法界中的贤圣。

    可法界那么大,你应该如何下手去寻找到能给自己创造机会的本尊呢?一旦碰到这种问题,恐怕十有八九都会哑口无言。当然,有能力的师父可以帮助你挑选,但若没有这个能力,不一样会陷入到迷茫之中吗?

    所以释迦如来才讲了一部《金光明最胜王经》。他把赢得机遇,增益财富和经世致用的... -->>

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