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来佛祖有从外面传来成了自己的胡经,世人信了那是真经,把伪经当真就能镇孙猴子。

    伪天命失,伪君子守天下失败,人间成了鬼世界,就会有个一片赤诚的孙猴子,自天地而生。他打遍天打遍地,要打破这个旧世界。向西天取经,拿别人的经做自己的经,也得孙猴子破天破地保着你去。取经之前,孙猴了被一道符镇住,那道符,就是祖先天下一大家的大道理。天地镇着他,他也镇着天地,他一样有个大道理。

    不管举着他的旗,还是反他的旗,都是对他念紧箍咒。不管你念的是土经洋经,你的紧箍咒都是假的,觉得有用只是心理安慰。镇符是他给自己贴上去的,符是那个祖先的迷信,天下始终为一家。不管怎么闹,不破门,不拆家,他最后没有狠心破这一个迷信,革了自己的命。洋经取来他总结成四个字,造反有理。伪君子们的天下,造反从来都是没有理的,他的道理却是造反有理,与为人民服务一理贯通。

    以什么什么为纲,以什么什么为常,就跟这个年代念三纲五常一样。按着道理才有纲有常,不按道理来什么纲常都不对,纲常都是根据道理提出来的。不按道理提纲常,就知道没有通道理,就跟徐平知道司马光不通理,是一样的。

    文艺理论就是政治的道理,觉得文艺与政治无关,只是不通政治的道理而已。四大名著好在哪里?好在合了政治的道理。时代变了,一部电影,孙大圣自己带上了紧箍咒,同样受到广泛好评。不知道理,用什么现实主义、魔幻现实主义、结构主义、后现代等等一切天条向上套,还是不明所以。只好撇撇嘴,这些人啊,欣赏水平不高。

    人民群众的欣赏水平哪里不高了?人民群众喜闻乐见,你冷言冷语,你算老几?这样说你不服。那把道理讲清楚服又是不服?不讲道理,搞洋迷信,从别人的道理里面学两句做天条,装巫跳大神,人民群众又何必理你。

    一部电影广受好评,盛况空前,你在一边冷言冷语,说迎合了这庸俗那低俗。没文化又高明到哪里去,那就是道德,明白道德才有文化,没文化文艺就只是娱乐。

    文艺要服从于政治的道理,才能让人喜欢。徐平的一生,如果回到前世,讲给他前世的人听,是非常不精彩,不吸引人的。因为道理不同,他现在通的道理,在前世确是心中的一个小鬼。说来到这个世界做伪君子,要被别人笑话的。要讲得吸引人,那只能编造一个虚假,合于那个世界道理的故事。都做了伪君子了,再去编故事,太累了。

    宋亡,成后人名著的就是水浒,这部讲伪君子害了起义队伍的故事。宋不亡,名著就要换成岳飞传,讲唤起民心众志成城打败侵略者的故事。

    不同的道理在人心,就有不同的名著。徐平这个伪君子守住了天下,通了道理,名著就会换个样子。一部三国讲武侯,经天纬地救不回假天命。一部两汉更替,讲赤眉大侠和绿林好汉,讲伪君子王莽和真命天子刘秀。至于徐平自己,在这个世界并不会有个精彩故事,他的人生在这个世界只有道理,绝少真性情。真性情的故事,才好玩,好看。做一辈子伪君子,人民会宽容,会让他留下真性情的故事。人民会用小故事,让这个伪君子显得可爱一些。他伪得越是累,人民才会看得越高兴。

    文艺当中没有道理,便就只能描神画鬼,天马行空。描神画鬼面目可憎,天马行空满纸荒唐。一切文艺都是在写两个世界,一个是政治的舞台,一个是人民的神话。政治舞台写得真了索然无味,惟有神话世界,才多彩多姿,有趣而精彩。

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