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象出来的,还是真地存在?存而不论,就当是有。也可能只是文明没有长大,人类用这种想象,让自己记住自己还是个孩子。等到真地搞清没有了,这种想象也就自然而然消失了。没有搞清之前,没必要强行去下结论。存而不论,信有是一种迷信,不信同样是一种迷信。人类对于自己,对于自然,还没有完全搞清,对于自己的文明记忆,就应理智地对一些问题存而不论,而守住自己的文明传承。宇宙无边无际,我们才看到了多少呢?自然的道理自家大人没有告诉,要孩子们自己去探索,等到认清宇宙还有漫长的路要去走。把路走通了,就是留给后人的道。

    家里的大人不一样,各个文明对于事情的看法,做事的办法也是不一样的。有的大人不许孩子扮自己,只能听自己的启示,经不许改。中国文明鼓励孩子扮大人,自己去找自己的道理。世间其实没有什么真经,就是孩子从大人那里找来的,认识自然和认识自己的道理。其他文明有自己的道理,不同文明不必互相嘲笑、讥讽。不许改的经,一旦见到自家大人了,人家也会改。大人们是真的有还是想象出来的,还是存而不论,精神世界里是真的有。打交道,打交道,我们的语言里有许多这种词,其实是装大人来的词。

    大人是神?还是仙?还是别人的佛、魔?还是干脆就是前世认为的外星人?其实何必去管。大人的世界孩子可以任意想象,随着自己的心意和认识去扮,去演,管他们到底什么样子在做什么事呢。各文明的人可能是大人们收养的孩子,也可能是亲生的。中国文明特别重视祖先传承,我们就是亲生的,大人不在家,好好守住这个文明之家。哪怕大人的世界就是凭空想出来的,那又有什么关系?总之就是守住家不破罢了。

    大人一怒,天地颤抖。以前扮得太像,演得太真,家长制,一言堂,天地文明成了天下文明,有天而无地,失去了真性情。没有真性情,对自然的认识落后了,精神生活不丰富。最终孩子也要造家长的反,要去取西经,取能够有自己真性情的道理。

    这个道理反映在文艺上面,就是经和史的内容多,神话志怪的作品少。因为过于装大人而失去了真性情,世界过于一本正经,不好玩。反映在科学上面,就是对于人的认识过于超前,而对于自然的认识又落后,等到别的文明一勃兴,力量上落到了后面。这是大人性格的优点和缺点,只要感觉到了大人在家,自己找修补缺点的办法出来。修大人性格的缺点,就是修德。要想过得好,就要试着去修大人的德。

    (备注:书慢慢开始进入神话世界了。神话,就是以为见到的大人是神,学大人说的事情,来玩乐。神话,就是孩子想象出来的大人世界。想象出来的,自己在大人世界里发生的事情。故,就是过去吗,以为自己也去过吗。古人的故事本来就有经、史,还有各种各样的灵怪传奇和《神仙传》。不过在这之前,徐平还要通他的道理,不住讲经。顺便,我应该是王曾的后人,后边有机会,会借着徐平去感受一下祖先。徐平在这个世界,以祖认王曾为祖,王曾无后,则当承其后。大人眼里,小孩和自己是平的,天地间地位一样。无后不是说没有骨血传下,而是遵了父命而以母意昧心,他不敢有人承祀。后是什么?后就是后吗,承祀吗,等后人来吗。人的世界,就是中吗,这个中在心,所以忠心就是心在中吗。忠是忠于道,又不是忠于哪个人。祖认后为父,以待后人,这就是有前也有后。这就是做人的道理,不是要在人里分上下尊卑,祖都可以后人为父,小孩哪来的尊卑贵贱!平的,天地之下的人地位都是等的,等什么?等后人!这就是平等!王曾来自青州,青州青州就是青的州吗,父德是青,那里是父亲德在的地方吗!那里的话里,懂等是一个音。遵父命,那就是向父亲说懂,听在母亲的耳里,就是等。等什么?等人吗!等后人!以为在等谁啊!有前有后,等的就是后来人。这就是遵父命,禀母意,为了家昧己心,不得不伪人,伪人就是为人,做人的道理,向别人伪自己是个大人。为什么叫王曾啊?王是父姓也是祖姓,名是母名,名字是禀母取的。什么是字?师教你认字,字就是师给你的吗。什么是号?长大了,自己取一个吗。姓和名就叫遵父命,命就是你的命啊,禀母意,不违背母亲的心意。合起来就是你的姓名吗!字和号,就是学做人的过程吗!)

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