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《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典,可说是一部佛教修行大全,因为此经在内容上,包含了显密性相各方面的深刻道理,在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,各得其所。
没有人知道这一部佛经真正的起源,究竟是哪一尊大佛著,其中内容包罗万象,这一点与兰绝尘所获得的伏羲传承有那么几分相似。
只不过伏羲的传承却更是玄奥,其中很多晦涩的词汇,饶是兰绝尘都无法理解参悟,特别是参悟天道,修身修性的那一部分,兰绝尘至今还浮于表面,更别说那些芸芸众生。
哪怕如此,简易版本的易经对那个世界都有着无比深远的影响,涉及各个方面。
这一部楞严经似乎也是一部精简版的经文,它与易经精简版不同,楞严经更侧重于修行,以及大千世界的奇闻异事。
在修行的次第上,楞严经则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟,皆详尽剖析开示,从教令正发心起,经循循善诱的破惑、见真、依性起修,并详细开示了一切凡圣境界。
令于圣境起企慕、而于凡外得知解,从而不受迷惑、不入歧途;又详述六十位修证令行者于菩提道上知所趣向;最后更广示五阴魔境,及其破除之法,俾于菩提道上,能克服魔怨留难,使所修圆满成就。
楞严经流传与佛教徒,乃至全宇各个种族,藏书之中必有一部楞严经,无一不说明佛家的无孔不入。
这一切都是因为《楞严经》也是一部著名的破魔宝典。
尤其是末法时期的种种乱相,如是现今劫数降临之际,魔气涌动,群魔乱舞。
佛在本经中,几乎全都说到,而且讲得十分透彻、明白;并且指出各种对治之方,阿修罗一族被记录在其中很正常。
因此,本经成为众生修行不可缺少的一部宝典,依此宝典,众生方可于此正法得正知正见、正信正解、正修正悟,而不被种种邪魔外道所诳惑、破坏。
也是破除心魔的首选。
只要本经住世,则正法得住世间,佛子修行有所依持,邪魔不能得逞。然而本经若灭,魔力则无有能制者。因此,佛弟子要趁此经典尚在之时,于解脱道种善因缘,速修无上正等菩提。
僧众每日早课都必诵楞严咒,也因本经具有如此的重要性,。
本经的基本结构,可说是从破魔始,至破魔终。也就是说,一开始时,佛以阿难示堕因缘,自说神咒破魔;到末了,佛又自说五十种阴魔,教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔,作为结束。
于其中间,种种破立,皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。
所以略说本经之结构,即是:自阿难示堕、佛入定放光说咒,文殊将咒往救,此即是破魔之始。
然后阿难请示修定的方法,因为诚如阿难所自述者,修行若光追求闻慧,定力不足,境界现前时,便把持不住,戒体不保,因而堕落,成就魔事。
基于阿难之请,于是佛方便示导,历经七处征心,破妄之后显见,即十番显见,显示之后,会四科即性常住,融七大,即性周遍,皆本如来藏妙真如性。
从此经首阿难启请,世尊许说,曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行,十方如来一门超出妙庄严路起,一往七征八辩,始则决择真妄。
且云妄不是真,以明五蕴身心不有、世界本空,破我法二执,以显本觉真如;以至四科七大会归藏性,然后真妄和融,方显妄即是真,从浅洎深,大段总显空如来藏理。
从富那执相难性,三种相续,深穷生起之由,委明循业发现之义,总显不空之体。谓此藏体虽空,具有恒沙称性功德,包含融摄,纤悉不遗。
如摩尼珠其体虽净,具有圆照之用,而能随方现一切色,色即是珠,以珠现故。藏性虽空,而能随缘显现十界依正之相,相即是性,以性起故,名不真空;即不空如来藏。
至若四种清净明诲,四重律仪,建立道场,五会神咒,即是圆通加行。为了实践真修行路,阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。
本经的法门之精髓,即在首楞严神咒,因为如来救度阿难免于堕落,乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情,都是依楞严咒威神之力,这是佛在经中所开示的。
无数的大神通者在上一次灭世之战中曾言道,众生修行,若不持楞严咒,能远离魔事者,无有是处!修行不能离魔事,而能有所修证、有所成就者,亦无有是处。
《楞严经》是一部却又是一部伪经。
他并非类似于妙法莲华经那般,这是一部专门破魔的大宝典,令修行人得以辨魔、远离魔事,修行没有障难。
这是一部清障辅助众生修行的经书。
末法时代降临之时,皆是魔强法弱,故魔力令愚痴邪妄之人,谤此法门,令人不信,即无所依怙,此法门即被谤、被毁,众生不信此正法,魔于是得肆无忌惮,放心大胆地大造魔业,大成魔事。
于是一切修行人不能出于魔掌,堕于三途,更遑论明心见性、修行菩提;故可知毁谤此经,即是毁去末法时期修行正法之人的最大靠山,窍取一切正修人士的护身符、以及破除魔事的无上法宝。
因此,毁谤此经之事实,即末法一大魔事之肇端——魔尚未被破,已然先发制人,抢先出招了
。恶心、邪心之人为魔所用,而发如是破法邪言,而一般大众,愚昧无知,不知轻重,也盲然随之应合。
其次,《楞严经》是一部破魔大全的宝典,是诸魔的克星,有人说它是末法时期的一面照妖镜;一切佛法修行人,欲免于魔事,必须参究《楞严经》。
又,末法时期,法欲灭时,这部《楞严经》最先灭;因为《楞严经》一灭,诸魔横行,即无人能制,一切邪魔外道、邪师邪说便能肆无忌惮,横行无阻。
由此可见佛教于佛、于法的信心之一斑,奈何灭世之战以后,近世人根钝,且不知惜福,不知经法之可贵;乃至依于世见、慢心,轻法慢教,疑谤正法,谓非真经,或曰非是佛说。
如是清净、胜妙法门,一字一句,读之都令人遍心清凉,如是智慧、妙法,除了佛的一切... -->>
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