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才使得国家转危为安。
让孙纲意想不到的是,自己的那个新的国旗的方案,居然被老头子们和各省派来的代表们一致认可了!
他后来想想,也不觉得奇怪。
因为,国旗图案所表达的“炎黄子孙”的含义,是很容易引起中国人内心深处的共鸣的。
而老头子们和各省代表公议后制定出来的国徽和国玺的方案,其实也是基于对中华传统文化的理解和扬。
他们决定的中国国徵的图案,是紫禁城承天门(**)前的盘龙华表。
为什么要选择华表为中国的国徵,听完了大家的解释,孙纲才明白了里面的含义是什么。
华表是一种中国传统的标志性建筑物,有着悠久的历史,已经成为了中国的象征之一。
相传古时华表既有道路标志的作用,又有过路行人留言的作用,行人可以在上面刻写意见,因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是“议论是非”的意思,就是后世所说的“提意见”,据说尧舜时期便有华表存在了。华表应该是中国体现“民意”的最早标志了。
华表上都有蹲兽,头分向宫内外,蹲兽名,性好望,其头向内寓意帝王不可久居宫内沉溺酒色,当常出宫体察民情,所以又名“望君出”;头向外,则寓意帝王在外不可迷恋游山玩水,当归理政,所以又名“望君归”。
华表本身代表的含义非常深刻,从某种程度上讲,算是中国最早的“民主”的象征了。
盘龙华表造型古朴精美,雄伟壮丽,以盘龙华表为国徽,不但显得威严庄重,能够体现中国的传统文化,还有“亲民”和“民主”的含义在里面,向大众表明,新的中国再不是一家一姓一族之天下,而是由全国各族人民共同组成,全国各族人民的意志就是国家的意志。
在了解了华表的深刻寓意之后,孙纲立刻表示了支持,经过大家讨论之后,以盘龙华表为国徽的“提案”,就这么通过了。
关于国玺的制定,大家经过讨论,也最终确定了下来。
而且,这枚新中国的“国玺”的含义,也是相当深刻的。
不是孙纲意想之中的什么“受命于天既寿永昌”和“诞膺天命历祚无疆”,或是什么“奉天承运万寿无疆”,李鸿章等人拟定的国玺印文,是“中华共和,历世荣昌”。
中华共和,表明了中国的国体和国号,即新成立的中国国号为“中华共和国”。
历世荣昌,表明了对生活在中华大地上的各族人民的美好祝愿,希望国家永远繁荣昌盛。
之所以没有用什么“既寿永昌”和“万寿无疆”的字眼,是因为,中国几千年的历史已经表明,没有永远的王朝,江山兴替,代有人出,历史的洪流滚滚向前,没有什么东西是一成不变的,朝代也是一样。
秦始皇用和氏璧弄的那个“受命于天既寿永昌”的“天下共宝”传国玺并没有阻止秦朝历三世而亡,“天子二十四玺”也没有保佑大清朝多活过一天。
“历世荣昌”印文的另外一个意思,也是想说明,不管国家怎么变,也许“中华共和国”之后还会生成新的国家,都希望中华民族永远的繁荣昌盛。
不管如何改朝换代,普天下的老百姓只要代代繁荣昌盛,就是对中华民族最美好的祝愿了。
孙纲明白了国玺印文的真实意思之后,不得不佩服这些老头子们对中华传统文化的理解之深刻,也为他们悲天悯人的胸怀所感动。
关于国玺的材质,有人提议采用美玉,有人提议用翡翠,有人说用黄金,因为中国历朝的国玺用的不外乎就是这些贵重材质,但李鸿章提出来的建议,却让大家多少都有些意外。
李鸿章的建议是,采用金铜合金作为国玺的材质。
他给出的理由,孙纲听了之后,才明白老头子是受了自己提的那个“炎黄子孙”的概念的影响。
李鸿章建议,国玺采用“铜金合铸”,用“铜九金一”的比例用精炼赤铜混合黄金铸造国玺,即以赤铜和黄金分别象征“炎黄”之意,“铜九”有禹取九州之铜铸鼎的意思在里面。“金一”则是取“金为铜之精”之意,象征国家权力的来源。
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