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京城“万人空巷”“哭声震野”,在北京的各国驻华使节也都派人参加,各国使馆同日也都下半旗志哀。
两宫入陵的那天,孙纲看着修得如此豪华的慈禧陵,不由得暗自叹息。
自己改变了历史的进程,当然也改变了这个统治中国四十多年的女人的命运。
慈禧太后的葬礼尽管隆重,但没有了满棺珠玉的陪葬,她地下有知,想必是会觉得遗憾的吧?
慈禧太后可能不会想到,她最后的归宿,居然是这样。
她更不会想到,如果不是孙纲改变了她的命运,在二十八年后,会被一个名叫孙殿英的军阀版“摸金校尉”,为了她的那些价值连城的珠玉陪葬品,生生的掘了她的最后埋骨之地。
那可就真是“死无葬身之地”了,对一心讲求“享受”和“传统”的慈禧太后来说,这可能是最最不幸的事了。
现在,这种情况也应该不会出现了。
那么,对慈禧太后来说,她是不是应该“感谢”孙纲这个由“蝴蝶”变成的“黄雀”呢?
“听说当年小人书上说的,她的枕头都是翡翠西瓜呢,这回怎么什么都没有?”爱妻马看着仪式,小声对孙纲说道,显然她也记得“东陵盗宝”的故事。
孙纲没敢笑,只是冲她挤了挤眼睛,提醒她这是在开“追悼会”,这一类话题,还是回家说的好。
她立刻明白了他的意思,点了点头,脸上立刻现出一副“悲伤”的神色,她这个“面子”上的功夫,现在绝对不比他差。
两宫的入陵仪式是同时进行的,在“追悼会”上,李鸿章还念了一篇祭悼光绪皇帝的祭文,祭文里追述了光绪皇帝一生的政绩,对光绪皇帝做了相当高的评价,“从无满汉之分,民族之见,英毅果决,力图振兴,实为旷代之圣主也。然不意为宵小所趁,盖我圣主锐意求进,一时失察,若天眷中华,我圣主得稳健之士辅弼,得变成法,则我万千黎民之福也。”
这篇祭文也不知道是谁写的,但对光绪皇帝的评价还是相当中肯的。光绪皇帝在他当政期间,讲求变法,锐意图强,为了使政治清明,甚至下诏开放报纸言论,仅这一点,其实就比他屡屡大兴“文字狱”的老祖宗康熙和乾隆要强出许多。
满清王朝的文字狱是出于“防汉心理”对一个人数上占多数的民族进行的疯狂的“文化清洗”运动,常常是抄家灭族,祖先、子孙、活人、死人连同众多无辜者一起遭殃。其恐怖的震慑效果可以说空前绝后。
满清文字狱的密度吓人,据后世学者统计,有清一代,共生了一百六十余起文字狱,几乎一年半一次,主要集中在顺治、康熙、雍正、乾隆四朝,至乾隆时期则达到了登峰造极的地步。乾隆在位六十三年,制造的文字狱有一百三十余起,一年两次还多;其定罪范围大大过了顺治、康熙和雍正三朝,而且将打击对象从主要是士大夫阶层扩展到民间百姓,几乎成了一场全民的劫难;许多名人志士因此而蒙难,有的不仅被斩,而且子孙株连坐罪,甚至家族同遭毁灭;有的甚至追究已故作者,挖墓戮尸,惩办后人。文字狱株连甚广,令人心惊胆战,结果导致全国上下一片风声鹤唳,中国“万马齐喑”的局面就是从那时开始的。
满清统治下的文字狱,如同黑暗的欧洲中世纪一样,思想领域实行强控制,不光政治文化的书籍要禁,就连科学技术的书也不放过,《几何原本》、《天工开物》大批明代的科技成果或毁或弃,只要和官方的程朱理学不统一的,都要禁止。
这其实就是“文艺复兴”为什么不能在中国出现的原因。
康熙和乾隆两位大帝对中国思想领域的“文化大清洗”,是他们一生最大的污点和罪行。
而光绪皇帝在位期间,能够下诏允许报纸“指陈利弊”、“中外时事,均许据实畅言,不必意存忌讳”,这样的胸襟和气魄,是康熙皇帝和乾隆皇帝根本不能比的。
就象祭文当中说的,如果光绪皇帝变法时不是一意求快,而是得到老成持重之人辅弼,走一条稳健的道路,中国可能就是另外一番样子了。
那样的话,对广大的黎民百姓来说,也许是一件好事。
最起码,中国不会经历“内乱”和“外侵”的双重痛苦。
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