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一定完全对。但地确给他提了一个醒。
现在满清王朝已经不复存在了，以前的那些旧观念也随之而灰飞烟灭，但新地道德标准还没有确立起来，在旧的王朝时代，君主可以成为人民的道德标准和精神核心（所谓的“天地君亲师”，除了天地，以“君”为），而现在君主制已经随着整个封建制度的消失而不存在了，习惯了“君主崇拜”的中国百姓，面对着新生的“华夏共和国”，找不到可以“崇拜”的对象，这听起来很可笑，但在目前，确实是一个很重要的问题。
难道，要给李鸿章甚至以后是自己搞什么“个人崇拜”不成？
想到自己地头像将来有一天可能被挂得满那都是，孙纲不由得一脸地苦笑。
刚才严复在话里也表明了这个意思了，在中国建立一个“李氏王朝”或者“孙氏王朝”都不要紧，只要是以汉人为主体的“君主立宪”就行！
我地严复“大神”哪，你居然是这么想的啊！孙纲在心里暗暗叫道。
“敬茗何故笑？”严复看见孙纲那一脸哭笑不得的样子，不由得奇怪地问道，
“我在想，假设我当上了皇帝是什么样子。”孙纲回过神来，略一思索，说道，“我不管见到的是象严先生这样长辈也好，还是自己的亲人，大家是不是都要跪着和我说话？”
严复让他的话说得一愣，只听孙纲又若有所思的说道，“咱们中国人就是一辈辈这么的跪过来的，可能都习惯了，连老康都说，敬天祭孔，不跪拜之，留此膝何为？难道就都愿意永远的跪下去，不想站着或坐着说话？”
严复一时语塞，好象从他的话里听出来了什么，但却说不出来。
“如果连试试都不可以的话，怎么能知道站着和坐着说话的好处呢？非得象奴才一样才好过不成？”孙纲仿佛在那里自言自语，“我记不住是谁说的了，中国人民的历史，所谓的治乱之世，一个是做奴隶的时代，就是治世，一个是想做奴隶而不可得的时代，就是乱世，难道，就不能开创一个不用做奴隶的时代吗？”
严复听了他的话全身不由得一震，吃惊地看着孙纲，半天才说出话来，“不用做奴隶的时代？”
“所谓的路，都是人走出来的，走的人多了，也就成了路。”孙纲知道他已经明白了自己的意思，笑着说道，“西方的路也好，东方的路也罢，一样都是人走出来的。东方和西方的差别既然如此之大，严先生能够确定这君主立宪之路一定适合中国吗？为什么不试试走一条属于自己的路呢？”
看着严复还在那里犹豫，孙纲又说道，“美利坚国之民多为欧洲各君主国之裔，而美国并未拥君立宪，而以共和立国，至今已百余年，其国势蒸蒸，隐然有后来居上之意，然美国立国之始，未闻其待民智之开也。”
“敬茗所言，的确不错，”严复叹息了一声，说道，“君主立宪之路也好，民主共和之路也罢，都是人走出来的。”
“不过先生所言，鼓民力，开民智，新民德，综而论之，可用教育兴国四字括之，”孙纲说道，“且目前国家甫立，多有宵小之徒祸乱生事，希图火中取栗，君权也好，民权也罢，非强力铁腕不足以治之，古之所谓治乱世，用重典也，严先生之建言甚好，在下受教了。”
“权若不强，无论君民，总是一样，不免覆亡。”严复的额头好象渗出了汗珠，他想了想，点头说道，“敬茗之言，严某也受教了。”
“彼此彼此，互相学习。”孙纲呵呵一笑，知道自己已经做通了严复“大神”的思想工作，立刻说道，“我要是请先生出山，先在军务部助我一臂之力，以便我时时聆听先生教诲，先生可肯答应么？”
“严某惭愧，蒙中堂数次相召，以道不同，不肯相就，今日方悟前时之误，有何面目再见中堂？”严复叹息着说道，
“那有什么，中堂知道你的心意，是不会见怪的，你们共事多年，你对他的了解，应该比我清楚。”孙纲说道，“我再问先生一次，先生可肯助我？”
严复点了点头，孙纲看见眼镜片后面的那双眼睛，似乎有些湿了的样子。