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（一）
结婚之后，我们一起飞往东亚，去拜谒了位于康切拉里地区的、规模最大的那个玛尔斯神庙——就是我曾经在《NCTRAVELLER》杂志上做过专辑宣传的那个神庙。
在我们的过去世，它叫作战神庙，供奉的是当时威震天下的不败之将，传说他是下凡的天神，降临那个战乱仍频的年代，就是为了消灭所有的战争，统一天下，还太平盛世于各族人民。
他牺牲了自己年轻的生命，促成了太平的到来，扶持了一个圣明的君王登上了统一国家的王位。
他保持了一生全胜无败的辉煌战绩，最后以壮烈的方式，与敌军领袖一起，同归于尽。
事隔多年，玛尔斯庙的面貌又发生了很大的改变。现在，它不再是一个两进带影壁的小院落了。它被大规模地扩建，现在拥有七进宽敞的院落。原来的两进院落，处于整个新建筑群的中央位置。围绕古老的两进院落，人们又加修了华丽的大门和大殿，还有回廊曲折、花团锦簇的偏殿，还有流水潺潺、游鱼嬉戏的小花园，还有历代名人题诗题字的碑林区，还有一个巨大的3D沙盘，在上面可以看到当时的各国战争局势图。我在沙盘上看到了令我怦然心动的地点：黄桑峪口、崔家集、临水镇、燕塘关、怀州府、卡诺湖、尼肯风口、苏隆…..还有，溪源古战场与黑水河（无定河）。
我站在沙盘前，感到咽喉被命运之手紧紧地掐扼着。
你紧紧握住我的手，搂着我的肩膀，坚定地站在我的身后。
（二）
以前，我作为唯心来当壁画修复志愿者的时候，这还是一座古老荒凉到几乎坍塌的遗迹，院落里到处都是蛛网和灰尘，梁柱倾斜，墙垣倒塌，战神塑像只能模糊地看到一个身形的轮廓，面目早已被岁月的风霜磨平，看不到战神过去的长相了。
12幅壁画也被掩盖在后世的多次粉刷和涂画层下面。那面墙体上，最表层的涂抹，是一条大红字体的简体中文标语：“计划生育是我国坚定不移的国策！”
我记得那时候，我们小心地铲去这一层标语，在下面看到了一幅宣传画，内容是推行土地改革，批斗地主的诉苦大会，依稀可以看到很多人聚集在一个祠堂模样的建筑里，围着一个祭拜用的小平台。一个地主脖子上挂着打了黑色大叉的纸牌子，垂头丧气地弯腰站在那里，被身后的几个民兵揪住胳膊，面前有几个头上缠着白羊肚手巾的农民模样的人，在挥舞着拳头，脸上露出悲愤的表情，控诉着地主的罪行，有一个控诉者手里，还紧紧握着一本光芒闪闪的毛主席著作。
这幅宣传画是用油彩画上去的，油彩的品质并不太好，所以，剥除这一层的涂画，花费了那个暑期大部分的时间。
在这幅油彩画的下面，是一个青白色外墙的表面，上面有巨大的四个黑色正楷字：耕读传家。
想必在土地改革之前，这个地方曾经是一个农耕大家族的公共祠堂。也许，这是当年岭南王崔承志后裔的一支。
从这个时期的外墙上来看，这里可能还兼具了家族私塾的功能，家族的子弟们在祠堂里上学，接受四书五经的教导。
在祠堂外墙的下面，更古老的涂层，是一道明黄色的外墙，和如今皇宫的御用明黄色一模一样。但由于庭院规模过小，看上去不像是皇家的庭院或者行宫。考古学家判断，它是当时的一座佛寺。果然，在外墙上的红外线探索，发现明黄色的外墙上，依稀写着“南无阿弥陀佛”的字样。这里还曾经做过净土宗的佛教寺院。从各种迹象来看，这里的香火一度非常鼎盛，并围绕寺院，形成了繁华的定期庙会，寺院外的街道，也发展成为城市里最繁华的商业街。
战神的塑像始终存在于佛寺和祠堂的同样位置，一直保持着战神庙建立年代的位置，没有进行过搬迁移动。
在祠堂时期，塑像位于祖先灵牌供奉的正堂中央，与层层叠叠的祖宗牌位彼此相对。
在佛寺时期，塑像位于佛寺前部的左偏殿，是作为伽蓝护法神供奉的，就好像如今很多的佛教寺院里，在偏殿供奉着财神和关公的塑像。
在佛教寺院时期之间，似乎还有证据表明，这里做过当地的城隍庙。城隍爷和地狱变相图的立体雕塑群像，和战神雕像一起，共同被供奉在大殿上。城隍庙是古代中国最普及的公共场所之一，数量之多，完全和孔庙、土地庙相当。城隍庙的主要功能，是以各种图画和塑像教育人民：善有善报、恶有恶报。在这里，民众可以很方便地看到，犯了哪种过失，死后就会在地狱遭受何种惨烈的痛苦。城隍庙也经常被地... -->>
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