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于崇阿说。
“我回去后,先收徒,毕竟要准备十年后的比试,依仁可惜了。”依于通一提到依仁,船上的人都不说话了。
过了一会儿,莫闲劝到:“将军难免阵上亡,修行这条路,危险重重,又充满了诱惑,我们都不知道未来怎么样。”
“看我说的,在这重逢日子,谈什么不高兴的事做什么,我们还是谈谈这次有什么体会?”依于通说到。
“不错,修行途中人寂寞,而二三个道友聚在一起,谈谈各自想法,纵论大道,也是人生一大乐事。”莫闲笑到。
三人话音一转,开始谈玄论道,三人各有所长,依于通在炼器与巫术上有专长,而于崇阿学贯道佛巫武,对其法术很精通,不过在理论方面,也就是道方面比较欠缺,要不然,他也不会最终投入佛门,不得不说,佛家理论能弥补他的缺陷。
而莫闲看顾的书很多,有自己关于道佛的体悟,但关于鬼修,巫妖和武修方面比较缺憾。
三人各抒己见,就在这样的氛围中,他们在这里高谈阔论,谈玄论道,而依山尽和依依听得津津有味,恨不得时间停下来才好。
船终于靠岸,于崇阿也告别,莫闲却留了下来,他不忙先炼器,而是直接闭关。
他闭关是为了将这阶段的知见沉淀一下,这一阶段,他的所得大多是佛教的修法,在理论上佛教与道教修行有很大区别,佛教注重性功,提倡见性成佛,而不对身体进行深入锻炼,虽然到了高级阶段,心理变化会引起生理的变化,而且佛门追求寂灭,而不追求长生。
正如佛主所说,符合生的规律的东西,也符合死的规律。而道家却追求自然,后来道教更追求长生不老,认为人的生死病死,可以由自己掌握,提倡我命由我不由天。
在修法上,更注重肉体和精神的统一,讲究性命双修,单修性或者单修命,都不提倡,对身体格外重视,认为肉身是渡世宝筏。
道家证果,最上一乘,白日飞升,其次阳神飞升,最次才是阴神出窍,所谓阴神出窍者,只是鬼仙而已,道家甚至不认为是成仙。
而莫闲走的是道家一路,当然追求形神俱妙,这样一来,佛家妙法就不太适合莫闲,好在莫闲也不过是借鉴,不会照搬佛家功法。
一个多月时间,莫闲总算将之化入他的体系中,他化身所修,本是正宗丹法,而本尊所修,却是黄庭存神之法。
下来时间内,他开始炼器,他得到二件佛门宝物,一物是花篮,一物是那样能突破空间的佛符,这二物完全是佛家理念所成,花篮是紫竹所制,内有储物空间,能盛放多物,一个花篮,完全可以将一座山的鲜花完全盛放篮中,它不仅有储物功能,更重要是它有收宝功能。
而佛符就是一个功能,能突破空间,是实战中逃跑的不二选择,可惜只能使用二三次,它就会碎掉。
莫闲将身边一根紫竹取出,截成三截,又取出莲花,两者融合在一起,形成一件奇宝,通体紫光莹莹,外表看起来,只是一根竹杖。(未完待续。)