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释迦牟尼佛拈花一笑之典故，摩诃迦叶得‘衣钵真传’，成了‘不立文字，教外别传’的禅宗传人。”公冶逊笑着解释。
“不知佛祖当时拈的是何花？”郑莞突然心生此问。
公冶逊未觉任何唐突，面色依旧，道：“《大梵天王问佛决疑经》有载：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
公冶逊语中别无其他，但其答话中郑莞却也找到了问题的答案。他答话时，郑莞以余光向扫殿外静立的清相圣僧，只见他看向公冶逊，目光虚实交替，面中略有赞赏之意。
公冶逊自是学识渊博，佛宗各家经典恐怕也是耳熟能详，如此，倒真令郑莞不禁再次去想，此人会不会就是梅花君子？不过这个问题的答案对于郑莞来说，也并不是那么重要，不管他是不是，就眼前来看，他与她没有什么利益上的纠葛，而他的修为似乎看不去也不过是结丹前期，当然是在他没有隐匿的前提下。
正想着，公冶逊已走出大佛殿，那清相也早已至丈外，郑莞随继跟上。
大佛殿之后乃大雄宝殿，殿前有一月台，台中置有一大钟，上饰盘龙花纹，刻有“风调雨顺“等字样。
入大雄殿，郑莞又是迷糊不解，公冶逊解释，“大雄殿供奉的是三世佛，中为婆娑世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛。”
郑莞顺着公冶逊的详解看去，三尊佛像前，站着两位护法天将的塑像，执持法器。两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的罗汉塑像。
公冶逊说这这十八罗汉都是用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像，这种“脱胎漆”工艺叫“夹苎干漆工艺”，以这种而制的罗汉像极轻，可一手托起。
出得大雄宝殿，三人继续前行。
“白马寺坐北朝南，成四方结构，南北中轴线上建有山门殿、天王殿，大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁，中轴两侧的建筑对称，有观音堂、地藏阁、伽蓝阁、罗汉堂、玉佛楼、卧佛堂、藏经阁，隐鹤楼、智者法塔，齐云塔等。”
前头正走着，忽闻清相淡飘飘的声音，竟然介绍起白马寺，郑莞抬头时，刚巧便看见了接引殿，不料清相却没有往里走的意思，直接绕了过去，又见毗卢阁。
“接引殿里供事的是西方三圣，毗卢阁里供奉的是华严三圣。”
什么西方三圣、华严三圣，郑莞自是不清楚，可听清相的语气倒不像是会说明，她便投目至公冶逊处。
公冶逊笑了笑，道：“西方三圣指阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨；华严三圣指毗卢遥那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。”
毗卢阁后，但见一些寻常的院落，恐怕便是寺众的住所。
清相领着路在毗卢阁前经过，他们原本从寺右一侧来，此刻便从寺左回走，一直走回到了山门殿。
路上，自茂密的林间，幽径通达处，郑莞自然看见了清相原先所说的观音堂，玉佛楼、卧佛堂等。
此时，夕阳正西下。
“跟着。”清相浅道了一句，语气中见不出什么客气，他出了山门殿，朝东而去。
郑莞心中隐隐有所动，东边，正是琉璃宝塔所在，或许也是她此行的目的。