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就是他的父亲征服苏毗时所犯下的种种罪行，还说到了建立吐蕃之后，雅隆人对苏毗和香雄的欺压和盘剥。
最后明确的告诉他，阿修罗神的子孙会誓死一战，绝不会像当年一样，对卑鄙的雅隆人低头。
这让觉得胜券在握的弃宗弄赞和他的臣下们既感意外，也非常愤怒……
意外的是在如此局面之下，苏毗人还是这么强硬，丝毫没有给双方留下任何的余地。
要知道山南各部统一在吐蕃旗帜之下已经很多年了，相互联姻，任命贵族等等举措之下，即便还存在一些隔阂，可总的来说，大家已经做了很长时间的一家人。
按照这个逻辑，大家闹点意见想分家，怎么也不至于弄成你死我活的仇人不是？
占了上风头的人都这么想，实际情况则是内讧起来，新仇旧恨的，比仇人相见能差到哪去？
雅隆人这些年统治吐蕃，落下的旧账不计其数，若是再次统一，这账目也且得算一阵呢。
比如这半个月的时间，弃宗弄赞的大军膨胀了一倍有余，却未曾当即起兵北上，也不就是在安抚当地的部族，让他们明白当前的局面吗？
弃宗弄赞重归吐蕃王城，“仁慈”的他嘴上说的好听，实际上这些天王城之中也是血色弥漫，死的人可不是一个两个呢。
…………
“我说过的，不管是苏毗人还是香雄人，雅隆人，都是一家人，我会在神明的注视下，平等的对待每一个吐蕃人，不分彼此。
可你们听一听，这个女人都说了些什么？她玷污神明，侮辱了我的父亲，既然她想做我的敌人，那就让我们用敌人的方式来对待她吧……”
弃宗弄赞的声音回荡在王宫之中，他的臣下们也顺势加入了对苏毗人的声讨。
此时大军已经开拔，弃宗弄赞没有再亲自领兵，而是派了自己的大臣，也就是他的叔父伦科耳领兵。
吉曲地区的形势还不稳定，只是欢迎新王回归的人很多，在这一段时间里，弃宗弄赞召集部落首领以及各个地方的如本（军事长官，吐蕃国内即各部部首，城主等），域本（地方长官），聪本（商官），西本（农牧官），僧统（僧官）等到王城来见他。
这些都是吐蕃旧有的官员，即便内讧之后地盘被苏毗占据，很多还是沿用了吐蕃的官阶制度。
因为吐蕃还未曾与中原来往，所以官制之上看不出什么中原的影子，其中有着浓重的宗教以及部落联盟特色。
当弃宗弄赞在逻些城举行了一次类似于草原盟会的活动之后，他才重新在吉曲地区确立了吐蕃王统的回归。
可西边墙头草一样的香雄人，以及当地的一些部族，都让人心怀疑虑，所以他身边的囊论，尚论等大臣劝他不要亲自率军去攻打苏毗人，而是留在了王城坐镇。
这两三年来，雅隆人第一次北上，就取得了很大的成功，给人的感觉就是战争到了这个地步，已经尘埃落定。
此时保存实力，等待享受胜利的果实才是最为重要的事情。
在这种事上和中原没什么区别，改朝换代之下，有的人会肝脑涂地，有的人则会一飞冲天，新旧交替之际，正是夺取利益的关键时刻。
所以逻些城肉眼可见的热闹了起来，即便弃宗弄赞再是愤怒，他其实暂时也离不开王城了。
激将之法不太管用，王城中的人们正准备迎来一个新的王朝，耳边好像已经听到了苏毗人的丧钟。
他们不知道的是，对于远道而来的唐军来说，这只是刚刚开始罢了。
…………
那曲河。
陈礼和侯君集没有说错，这条大河和中原的黄河很像，孕育出了高原主要文明之一，苏毗城邦，而南边的雅隆河，又称吉曲河，则是雅隆人的母亲河。
那曲河源自唐古拉山南麓，在山峦之中蜿蜒而下，到吐蕃山南东部，再经群山延至蜀中，岭南，向南进入封闭的孟族聚居之地。
所以各地都给它取了名字，在苏毗这里，它就是那曲河。
那曲河是上游地区，河道不宽，水流却很湍急。
高原冰雪融化而成，河水即便是在盛夏时节，也是冰凉刺骨，和黄河一样，它挡不住敌人的脚步。
河岸狭窄的地方，骑兵泅渡而过并不费事，而且可供敌人渡河的地方绝对不止一处两处。
苏毗人对这里的地形很熟悉，雅隆人也不差，说不上什么天时地利人和，两边交战起来，唯有力胜一途而已。