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碌为辕下驹而已,何以脱缰锁之身?

    帆只扬五分,船便安。水只注五分,器便稳。如韩信以勇备震主被擒,陆机

    以才名冠世见杀,霍光败于权势逼君,石崇死于财赋敌国,皆以十分取败者也。

    康节云:“饮酒莫教成酩酊,看花慎勿至离披。”旨哉言乎!

    附势者如寄生依木,木伐而寄生亦枯;窃利者如□[虫营]□[虫丁]盗人

    ,人死而□[虫营]□[虫丁]亦灭。始以势利害人,终以势利自毙。势利之为

    害也,如是夫!

    失血于杯中,堪笑猩猩之嗜酒;为巢于幕上,可怜燕燕之偷安。

    鹤立鸡群,可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏,则眇然自小。又进而求

    之九霄之凤,则巍乎莫及。所以至人常若无若虚,而盛德多不矜不伐也。贪心胜

    者,逐兽而不见泰山在前,弹雀而不知深井在后;疑心胜者,见弓影而惊杯中之

    蛇,听人言而信市上之虎。人心一偏,遂视有为无,造无作有。如此,心可妄动

    乎哉!

    蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本;果种花,花结果,须知福至有因。

    车争险道,马骋先鞭,到败处未免噬脐;粟喜堆山,金夸过斗,临行时还是

    空手。

    花逞春光,一番雨、一番风,催归尘土;竹坚雅操,几朝霜、几朝雪,傲就

    琅[王干]。

    富贵是无情之物,看得他重,他害你越大;贫贱是耐久之交,处得他好,他

    益你深。故贪商於而恋金谷者,竟被一时之显戮;乐箪瓢而甘敝温(“纟”旁)

    者,终享千载之令名。

    鸽恶铃而高飞,不知敛翼而铃自息;人恶影而疾走,不知处阴而影自灭。故

    愚夫徒疾走高飞,而平地反为苦海;达士知处阴敛翼,而CHAN岩亦是坦途。

    秋虫春鸟共畅天机,何必浪生悲喜;老树新花同含生意,胡为妄别媸妍。

    多栽桃李少栽荆,便是开条福路;不积诗书偏积玉,还如筑个祸基。

    万境一辙原无地,著个穷通;万物一体原无处,分个彼我。世人迷真逐妄,

    乃向坦途上自设一坷坎,从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉!

    大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人,小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根,

    而朦胧正聪明之窟也。

    大烈鸿猷,常出悠闲镇定之士,不必忙忙;休徵景福,多集宽洪长厚之家,

    何须琐琐。

    贫士肯济人,才是性天中惠泽;闹场能学道,方为心地上工夫。

    人生只为欲字所累,便如马如牛,听人羁络;为鹰为犬,任物鞭笞。若果一

    念清明,淡然无欲,天地也不能转动我,鬼神也不能役使我,况一切区区事物乎

    !

    贫得者身富而心贫,知足者身贫而心富;居高者形逸而神劳,处下者形劳而

    神逸。孰得孰失,孰幻孰真,达人当自辨之。

    众人以顺境为乐,而君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧,而君子忧从快意

    处起。盖众人忧乐以情,而君子忧乐以理也。

    谢豹覆面,犹知自愧;唐鼠易肠,犹知自悔。盖愧悔二字,乃吾人去恶迁善

    之门,起死回生之路也。人生若无此念头,便是既死之寒灰,已枯之槁木矣。何

    处讨些生理?

    异宝奇琛,俱民必争之器;瑰节奇行,多冒不祥之名。总不若寻常历履易简

    行藏,可以完天地浑噩之真,享民物和平之福。

    福善不在杳冥,即在食息起居处牖其衷;祸淫不在幽渺,即在动静语默间夺

    其魄。可见人之精爽常通于天,于之威命即寓于人,天人岂相远哉!

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