围炉夜话 (2/2)

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。乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。

    行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意。

    逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。

    性情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。

    小心谨慎者，必善其後，惕则无咎也。

    高自位置者。难保其终，亢则有悔也。

    心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。

    心能辨是非。处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污。

    兄弟相师友，天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷，家法之严可知也。

    知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣。

    想到他日是那样下场，则可以发愤矣。

    知过能改。便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病。

    能知往日所行之非，则学日进矣。

    见世人之可取者多，则德日进矣。

    志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。

    心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

    治术本乎儒术者，念念皆仁厚也。

    今人不及古人者，事事皆虚浮也。

    忠实而无才，尚可立功，心志专壹也。

    忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。

    忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来。

    仁有假仁，义有假义，可知仁义二途不无奸险人藏其内。

    种田人，改习廛市生涯，定为败路。

    读书人，甘与衙门词讼，便入下流。

    正己，为率人之本。守成，念创业之艰。

    正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。

    高或入於虚，华或入於浮，而虚浮之士，究难指为高华。

    粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。

    处境太求好，必有不好事出来。学艺怕刻苦，还有受苦时在後。

    处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳。

    处事要代人作想。读书须切己用功。

    处事要宽平，而不可有松散之弊。

    持身贵严厉，而不可有激切之形。

    处事有何定凭，但求此心过得去。

    立业无论大小，总要此身做得来。

    愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气。

    昧暗处见光明世界，此心即白日青天。

    川学海而至海，故谋道者，不可有止心。

    莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。

    常人突遭祸患，可决其再兴，心动於警惕也。

    大家渐及消亡，难期其复振，势成於因循也。

    常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，

    所以孝居百行之先。

    一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，

    所以淫是万恶之首。

    常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。

    常思某人德业胜於我，某人学问胜於我，则可以自惭矣。

    成大事功，全仗着赤心斗胆。有真气节，才算得铁面铜头。

    成就人才，即是栽培子弟。暴殄天物，自应折磨儿孙。

    程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。

    敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。

    为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？

    世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破。

    末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。

    世之言乐者，但曰读书乐、田家乐。可知务本业者。其境常安。

    古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。

    士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基。

    士既知学，还恐学而无恒。人不患贪。只要贫而有志。

    事但观其已然，便可知其未然。人必尽其当然，乃可听其自然。

    事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。

    功到将成之候。若放松一着，便不能成矣。

    势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假。

    虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。

    十分不耐烦，乃为人大病。一昧学吃亏，是处事良方。

    数虽有定，而君子但求其理，理既得。数亦难违。

    变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。

    奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。

    奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。

    庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。

    庸愚之覆事，犹为小咎。而精明之覆事，必见大凶。

    舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣。

    守分安贫。何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。

    持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。

    守身必严谨。凡足以戕吾身者，宜戒之。

    养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。

    守身不敢妄为，恐贻羞於父母。创业还须深虑，恐贻害於子孙。

    善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家。

    善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利於己。

    山水是文章化境。烟云乃富贵幻形。

    身不饥寒，天未尝负我。学无长进，我何以对天？

    神传於目，而目则有胞，闭之可以养神也。

    祸出於口，而口则有唇，阖之可以防祸也。

    生资之高在忠信，非关机巧。学业之美於德行，不仅文章。

    盛衰之机，虽关气运，而有心者，必责诸人谋。

    性命之理，固极精微，而讲学者，必求其实用。

    儒者多文为富，其文非时文也。君子疾名不称，其名非科名也。

    人品之不高，总为一利字看不破。

    学业之不进，总为一懒字丢不开。

    人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医。

    人得一知己，须对知己而无惭。士既多读书，必求读书而有用。

    人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？

    人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？

    人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身。

    人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。

    人之生也直，人苟欲生，必全其直。

    贫者士之常，士不安贫，乃反其常。

    人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言。

    人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也。

    人知杨默为邪说，不知凡涉於虚诞者，皆邪说也。

    人生不可安闲，有恒业，才足收放心。

    日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德。

    人生境遇无常，须自谋一吃饭本领。

    人生光阴易逝，要早定一成器日期。

    人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境。

    世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。

    人心统耳目官骸，而於百体为君，必随处见神明之宰。

    人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。

    人称我善良，则喜。称我凶恶，则怒。

    此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。

    我见人醇谨，则爱。见人浮躁，则恶。

    此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。

    自奉必减几分方好。处世能退一步为高。

    自己所行之是非，尚不能知，安望知人。

    古人以往之得失，且不必论，但须论己。

    自家富贵不着意里，人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！

    古人忠孝不离心头。今人忠孝不离口头，此是何等志量！

    自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。

    自紫阳集四子成书，然後天下有正学。

    子弟天性未漓。教易入也，

    则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。

    子弟天性已坏，教难行也，

    则守孟子之言以养之。勿轻弃以绝其自新之路。

    紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，

    而必使之即物穷理，所以维正教也。

    阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，

    而必使之反己省心，所以救末流也。

    作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。

    人同此心。心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。

    最不幸者，为势家女作翁姑。最难处者，为富家儿作师友。

    财不患其不得，患财得而不能善用其财。

    禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。

    才觉已有不是，便决意改图，此立志为君子也。

    明知人议其非，偏肆行无忌。此甘心为小人也。

    在世无过百年，总要作好人、存好心，留个後代榜样。

    谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话。荒我正经工夫。

    存科名之心者，未必有琴书之乐。

    讲性命之学者，不可无经济之才。

    聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。

    耕读何妨兼营，古人有出而负耒。入而横经者矣。

    纵容子孙偷安，其後必至耽酒色而败门庭。

    专教子孙谋利，其後必至争赀财而伤骨肉。

    夙夜所为，得无抱惭於裘影。光阴已逝，尚期收效於桑榆。

    矮板凳，且坐着。好光阴，莫错过。

    偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。

    明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也。

    耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人。

    身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称後世。

    一信字是立身之本，所以人不可无也。

    一恕字是接物之要，所以终身可行也。

    一室闲居，必常怀振卓心，才有生气。

    同人聚处，须多说切直话，方见古风。

    一生快活皆庸福。万种艰辛出伟人。

    一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。

    一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。

    以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，

    而不能救止，盖其祸已成也。

    以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，

    而不能保全，殆其罪难宥乎。

    以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。

    以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急於求白也。

    义之中有利，而尚义之君子，初非计及於利也。

    利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。

    意趣清高，利禄不能动也。志量远大，富贵不能淫也。

    忧先於事，故能无忧，事至而忧无救於事。

    此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。

    尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭。

    然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。

    所以人贵自立也。

    有不可及之志，必有不可及之功。

    有不忍言之心，必有不忍言之祸。

    有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章。

    有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重。

    立言即未经起行，而於人有益，故与立功立德而并传。

    有生资，不加学力，气质究难化也。

    慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。

    有才必韬藏，如浑金璞玉，然而日章也。

    为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

    友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。

    学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。

    言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。

    严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。

    谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄。

    颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。

    子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

    饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡。

    故有道之士，必使饮食有节，男女有别。

    隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也。

    技艺之末，无益身心，所以君子务本也。

    无论作何等人，总不可有势利气。

    无论习何等业，总不可有粗浮心。

    无执滞心，才是通方士。有做作气，便非本色人。

    无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。

    无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤。

    误用聪明，何若一生守拙。滥交朋友，不如终日读书。

    伍子胥报父兄之仇而郢都灭，

    申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也。

    秦始皇灭东周之岁而刘季生，

    梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。

    为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。

    为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。

    为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。

    为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。

    立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。

    为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也。

    作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。

    文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。

    志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。

    稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多。

    本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。

    王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。

    圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。

    与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。

    对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

    与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。

    与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。

    遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也。

    听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。

    余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味，和若春风静後功。

    读之觉矜平躁释，意味深长。

    欲利己，便是害己。肯下人，终能上人。

    用功於内者，必於外无所求。饰美於外者，必其中无所有。(未完待续。)(未完待续。)