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第149章 奢侈品
马云这话一出口，大家伙都明白马云的意思了，皇帝不愿意在纠缠了，要给拓跋恒一个台阶下，把这事儿给了了。?? 如果拓跋恒聪明，随便提出来点要求就可以了，如果这家伙要是上纲上线，继续追缠不休的话，皇帝就需要大家伙儿友情助拳了，要让拓跋恒看一看大势所趋，看一看得道多助失道寡助，看看群众的力量。
话说为什么要做这么，马云也难啊。总不能拓跋恒提出了一个弹劾，马云就把他给否决了吧。这不是打击下属的工作热情嘛，再说了，官场里面人都猴精猴精的，见拓跋恒接连被否定，心里面不定在想些什么事情呢？面对北伐大业，马云需要维持一个稳定的后方，不能让大家伙儿的注意力集中在朝廷内部。
拓跋恒看来就是久经考验的国家干臣，那种撞了南墙也不回头的精神在他身上是闪闪光，看样子这人一点都没有即将被否决的觉悟，或者已经练到了“任你风吹雨打，我自岿然不动”的铜筋骨铁脸皮。他一本正经的说道：“以臣之见，奢侈用具、靡华之物都是花的都是民脂民膏，耗费的都是国家财力。看起来他用之于达官贵人，事实上却是影响深远。就像请客吃饭一样，举个不恰当的例子，今日徐相舒敏斋宴（金陵城比较豪华的饭店，类似于后世的五星级饭店）请范相，范相为了回礼绝对不能跑到次于舒敏斋的地方回请，官员如此，地方富绅尽皆效仿，天下疲敝矣！”
拓跋恒是一贯的贼大胆，大家对他知根知底，所以，他当着这么重臣的面，拿徐仲雅、范质举例子，别人也只是微微一笑。而当事人徐仲雅淡然一笑，范质却犹犹豫豫的偷看了马云一眼。
马云听的有点糊涂了，这到大饭店去消费消费，这不是刺激经济，拉动内需嘛。这事儿怎么也算是奢侈呢？这事儿不对吧，有钱就应该拿出来花差花差，然后这钱不就转移了吗？这经济不就搞活了嘛。不一定非要艰苦朴素才好吧。
马云想到这里，觉得自己作为带头大哥不能这么藏着掖着，自己掌握了先进的理论武器，为了保证大家伙儿能够跟上自己的步子，应该把这理论武器给大家人手一份。于是，马云清了清嗓子，说道：“吭。。。诸位臣工。拓跋爱卿这话，言之有理啊。圣人不是说过嘛：节俭是美德啊。”
看到马云已经说话了，大臣们赶紧恭恭敬敬的聆听圣训，这么多年下来，大家对马云肚子里到底有多少墨水，其实已经弄得很清楚了。过去马云一说“圣人是怎么怎么说”，大家伙儿脑子里还真的翻腾一下，找找四书五经，查查圣人的原话是什么。可是，时间一长，大家终于现，马云纯粹就是圣人的嘴，说自己的事儿。而且，还不是先说圣人原话，自己再借题挥，而是直接就白话起来。但是，马云这个“圣人说”，总是能说出些让人眼前一亮的话来，大家也都不在追究，反而有中书省的郎中们，将马云的话和四书五经的经典，相切合起来，给与融会贯通的解释。换句话说，马云先在朝廷上把自己的意思说了，然后由中书省的秘书们把它与圣人言语联系起来，刊天下，教导百姓。下面的人只看看邸报，压根就没想到自己的带头大哥文化水平也不咋地。
“可是，”马云话锋一转说道：“诸位爱卿，你们有没有想到，这市场是怎么繁荣起来的呢？如果富甲之人，啊，不。。。是天下百姓都是天天勤俭节约，像个老扣一样，只会存钱，不愿意花钱，地自己种，布自己织，锅碗瓢勺能省就省，那百姓之间没有了物质交换的需求，市场还有存在的必要吗？金陵城还会有今日的繁华吗？”
马云连用了几个反问句，感觉自己的气势已成，开始大谈经济学理论：“市场既然存在，那必然是有存在的道理。以朕看，花费总比守着家业做个守财奴，强上百倍。为什么这么说呢？第一，这人他既然能花费，那必然就是家里有些余财的，如果他没有余财，他还怎么去消费呢？第二，这钱财也没有凭空消失。举个简单的例子，这人去酒店喝酒，点了鸡鸭鱼肉若各种菜，也喝了若干壶酒，可这花费的钱真的就落入酒店老板的腰包里了吗？不然，不然。酒店老板他顶多就是做... -->>
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