第三十二章:去邪养真 (2/2)
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,乃生正邪,先天之数,即无正邪,后天之理,则有邪正。
众人以堕正邪之身返还无正邪之乡,岂易事乎?况复众人过去沉沦正邪已久,正邪习性深重,已堕后天之身,邪性即重,欲修入正,岂可不清明?众人从赤子之心,渐生意识,渐俱思想,渐兴爱憎,渐起欲求,至于成年,欲心渐重,况短智少慧之辈,孰能持赤子以来所有心性于现在?谁能持天真无邪之意于当前?
众人以后知为识,堕后知识中,以此为真,后识建立,即弃前识,如是一生,心念转变,不曾停息,而不知后事知识,皆不离赤子之心,众人善恶意识知见,皆不离赤子心也。
人非生而知之者,知皆从后来也,暂弃所知,便是赤子,暂弃数十年习气,便是天真纯性,众人所不能如此者,为执所知重,习气熏染,不能暂离,于此无休息境,思惟终究后天,虽复修学道法,亦不能成就先天见识众静修者,清修形神,修养性命,先修心性,德厚者得,少德者缺,清修之事,无师自成之道也,性命一体,形神俱妙之事非所易也,寡欲清心,方可学静。
欲重之辈,阴神邪性之所主持,此等之人,信德缺少,仁义浅薄,礼不达心,智不解理,但以粗陋,愚弄人我是故,修真学道之辈,若诚意者,先断邪行,持守正见而成行为,正阳之性,涤除阴邪之习,何为阴邪之习?譬如三魂七魄,十种属性,赤子十性,皆为纯阳,明耀光洁,至于成年,堕落欲海,三魂阴长,障阻智慧,七魄生欲,陷害身命。
胎光、爽灵,正阳主魂,幽精阴长,则障正真,邪欲滋生,贼心即成,臭肺、尸狗,但要使人滋长恶欲,伤精损命,在所不惜,使人常生贪乐之欲阴邪之性,主持十灵,魂魄所照,精神诸臣,尽为阴遮,命元耗散,不能返元,是故众人,乃至众生,以不返元故,而入死乡。
七魄在肺,三魂住肝,皆在精元之内,为命元精气所滋养,诸百节之精神,亦复如此,若人伤一处,处处皆损,而处处皆能济养受损之地,所耗散者,精元而已人之精元,种类有别,先天一气,周行遍满,阴阳二类,亦为遍满,精气神者,亦遍满之,于此精神境界,先凝胞胎,复化肢体,脏腑骨节,渐次而成,经脉皮毛,复次而成,七月形备,十月胎圆出生母胎,即堕后天,但以一阳充溢发散,十四五年,形体乃成,自此以后,近死远生,以身心不反先天性故,失其性也,命自失矣。
世人堕入后天欲海,所欲求取长生者,乃为延续欲海深广而已,何以言此,以众人发心皆为阴心所发,种邪得邪,何来正果?今日众人,虽有正心,亦欲改善,而因知见障碍,不能领会深妙正意,当慎思身心,身口意之行为,若有困厄,即是身口意中,有诸过罪,若真无过罪,行走火海,不损分毫。
众人有二种欲,难以断除,一者食欲,二者淫丨欲,饮食为养命之事,至于二者,乃命身得养,增上之欲,非必须事,然则迷人,习以为常,若人不淫,视为怪异,众淫人自爱淫事,复憎淫邪,譬如色盲中有不盲者,即为怪异,众色盲辩色,复厌杂色盲。
后世众人,皆从胎生,曾不记忆,祖先诸辈,皆自化生,光华缘聚,凝化身生,从不曾有,住胎苦事,今人自堕肉生,以为人皆从血肉而生,此乃借肉托形之事,乃为依生,非为自生,化生者净,依生者浊,脓血之物,填塞腔内,腐化粪尿,藏在肚肠,血精气元为之熏染,故现种种杂味,人肉身中,杂色诸物,亦驳杂而化,非本元色。
众修持者,稍有修为,即得精纯元气,可以长久不食,乃至厌弃烟火世味,日餐元气,而得养命,命精聚时,神性自明,性命之事,不有二也如是上妙修为,趋先天矣,未登玉阶,不能窥之,服气养命,非所难也,食欲之关,亦非难事,乃至身内诸邪,睡魔寐性,皆可磨灭,而于爱欲,淫乐之事,诸修士亦难堪破,何以故也,盖因此事涉众生轮转根本也,若破此事,生死可破,此关不过,轮回难免。
世间之淫有二种,一者邪,一者不邪,染情之人,所生爱欲,作为之行,在乎人理,人德所容,是为不邪,邪劣淫行,损伤人德天理,是故为邪,二者皆为淫也,若二种皆不生,即是清净心,即名梵行,譬如梵世界,无男女别,但有身耳譬如诸仙,诸仙体化身,岂有肉身男女根器之别?以诸仙无淫性故,以诸仙超越生死故,说仙无男女,所化相者,为化众生故而,譬如神魂灵体,虽现形色,岂有男女哉?系缘男女而已,从彼而出,而非彼者,是名蜕变。
众短智者臆猜遐想而生邪见知识,传说者不辨真伪,邪说流布,在所难免,如是邪见流传,祸害众人知见,使人正善之信,益趋衰薄,况后世邪心修持者必不能得正修行,是故世人于正修行路,信心益减譬如菩提道中居士戒与出家戒,金丹道中有有为戒与无为戒,乃至各个教中种种戒律,如是律仪,即是修行之标,可以指路,众人量力持戒,量力修持,得证何等,即听天命。
颂:
后世修行者,虽有得证者,然而不得果,智慧不发明,
不知所以然,当反思前过,必有缺德处,障碍不能行,
种种诸戒律,可曾付实行?若戒行有缺,所得皆幻梦,
若不持戒者,譬如无师人,若非大行者,必不证道情。
颂:
仙师若传法,必传于戒事,学法不奉戒,如捞水中月,
如来般涅槃,付戒为法师,修法不持戒,譬如月有缺,
非世无良师,学人德甚缺,劣根性深重,贤圣呼奈何,
天利而不害,圣为而不争,诸修圣法者,可曾将圣学?
颂:
贪爱不舍者,为爱此身也,身触意生思,如是名身见,
众多修行人,谁是离身者?因不离身智,慧量即有边,
以有边智慧,运身相执念,如是有边际,如何证无限,
若不立大德,谁肯舍欲染,欲解自私缘,还需从头看。
颂:
执恋于身见,食淫二欲牵,动摇于精神,劣性障返还,
若人心无邪,性命自归元,形神俱妙事,诚易不为难,
无邪复无邪,斯谁入此界,非不知世间,百花丛无染,
江风吹云过,雨打清波乱,水舞飞霰落,天际又一帆。
丙申年七月廿三说去邪养真。