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巫行云看着潘道走进，她抬手一掌，将不远处的大石摄来，直接堵住了洞口，只留下一点点的空隙，好让空气进入。
山洞不大，而且很不规则，可以看出是被人用内力生生的打出来的。潘道盘坐下来，他抬眼观察了一番，却是并不挑剔。
潘道从怀中取出数本绝学，具是这段时间以来的手抄本，他将其一一摆在眼前，打开，重新细细的研读。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物生而天地化，始有阴阳分，天地有日月，人生有性命。日月行而大道明，性命全则人体健。故而天地之分如人生之分，阴阳性命合而大道长生。”
“天地人为三才，三才皆有三宝。天有三宝，日、月、星，地有三宝，水、火、风，人有三宝，神、气、精。”总篇通论日月阴阳，是谓纯阳之道，这是先天功。
“无量义经者，取其无相一法。广生众教，含义不赀，故曰无量。无相之法，有形无形在乎一心，心念即有，说之有相，心念即无，说之无相。众生说法，不见如来，众生不说法，不见如来，唯悟无法无相即可得见如来。”
“本来今性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空无有二法。……复深入一切诸法，法相如是，生如是法；法相如是，住如是法；法相如是，异如是法；法相如是，灭如是法；法相如是，能生恶法；法相如是，能生善法；住异灭者，亦复如是。”
潘道不可得法，却已得法，他静坐不动。沉沦在佛的世界，“以是义故，故知说同而义别异，义异故，众生解义；解义故，得法、得果、得道亦异。……未曾不说苦空无常无我；非真非假；非大非小；本来不然，今亦不灭，一切无相，法相法性，不来不去。而众生四相所迁。”总篇大论无相有生，有相无形，这是无相神功。
“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
“小无相之道。以作无相观，以阳化阴，以阴生阳，生生不息。天地交泰。心观周空，遍其虚无，是谓小，清静无为。神游太虚，又为大，故而无小何来大。不说大小。其功精微渊深，据以运使各家各派武功，以此为根基，不着形相，无迹可寻。”这是小无相功。
““佛祖如来，谓证得正果者，其初筑基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。”
“其洗髓之说，谓人之生感于**，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。”经文博大，却又是易筋经。
“天上星，可摘，地上身，可隐，摘星手，霸道攻击，一掌碎星辰，赶月步，身法飘渺虚幻，若往若还，进退无踪之间如月转快疾。其功总要，唯我无敌，星宇之间何人相抗。”而这却是摘星赶月**。
潘道不断翻开五大绝学，一字一句细细品读，体内的真气如有所感，以先天功为基，五大内气同时运转，武功越发深厚。
然而，周天运功数回，体内真气虽越发壮大，但渐渐的开始有了冲突，五种内力彼此相... -->>
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