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    望着潇湘,幽怨哀伤的讲述着《凤求凰琴歌》,泪花盈盈,我也随着故事的跌宕起伏而黯然神伤。睍莼璩伤

    潇湘说道:“当哮天犬接过我交还给他的执法令牌之后,依旧和每次的结局相同,丢下一句话转身就走了,是啊,我的故事他听得太多了。”

    我问潇湘:“哮天犬都说什么话来作为你每次经历生死离别的总结?”

    潇湘一脸苦涩地望着我,默不作声。

    “是不是说:活该,自找的。”我嬉皮笑脸的打趣道。

    潇湘娇嗔起来:“讨厌,你怎么和那只狗一样。”

    我后仰身子,做吃惊状,大呼:“丫头,你真是爱到不能爱的、痴情到断肠的九尾红狐吗?”

    潇湘也不回答,将鞋子脱掉,把腿和身子缩卷在沙发里,用腿支着胳膊,一只手托腮,散漫地、痴痴地望着我。

    望着眼前的潇湘,我开始相信我眼前的一切,这也太巧了吧!十几年的时间里,潇湘一直对自己是狐狸精身世毫不避讳,一说就说了这么长时间,现在听到她其中的一段故事,就让我感叹唏嘘不已,爱一个人,却不能走近他,那份爱的热烈,无处释放,这是什么命里注定?上天在捉弄人吧!

    “丫头,我可知道狐狸精都有勾人魂魄的妖术,你难道没有,不会吧,勾.引个翩翩少年郎,问题不是很大吧?”

    潇湘见我说这话,神情妩媚道:“南哥,说起王母娘娘的宠物,可不光是我自己吆!”

    我迫不及待的问:“哦,王母娘娘还有什么样的宠物,说来听听,丫头。”

    “三个,捣药兔、三足鸟和我九尾狐。”

    “丫头,给我说说她们吧!单单一个你,就让我颇感离奇,我好想知道她们的传奇故事。”

    “呵呵,我才不说呢,我的事情你只是拿来当故事听,还说什么狐狸精勾人魂之类的话,你知不知道你是我的……”

    “我知道,我知道,你说过很多次,按说你能走进我,你应该知足才行,别逼我。”我欠起身来,故作闪状。

    闻听此话,惹得美人又陷入思考,说道:“嗯,你说的也对,南哥给我的,到目前为止是满满地幸福感,还没让我伤心,谁知道以后呢?”

    “那就说说王母的宠物,你的那些朋友呗!”我笑嘻嘻的说。

    “我所知道的,都是我当二指先生的爷爷告诉我的。”

    “先讲哪一个呢?”

    我发话道:“不用那么为难,你爷爷怎么给你讲的,你就怎么讲,先讲哪一个都行,不过我想让你先讲讲其他人,再讲你自己,我看看是否可信?”

    潇湘点头说:“先讲捣药兔的故事吧!”

    看来涉及和她有关的,话题一打开,便滔滔不绝。

    “玉兔捣药”原是道教掌故之一。

    相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,所以称作“玉兔”。

    这也源自一个有关后羿和嫦娥的传说。

    后羿和嫦娥本是从天庭派到人间的,因嫦娥不愿长期过寂寞的人间生活,便偷吃了不死药,奔月后变成丑陋的“蟾蜍”,也叫癞蛤蟆,被罚终日捣不死药,日复一日,年复一年,失去了从前的自由,寂寞异常,唐代诗人李商隐曾感叹:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”

    玉兔就是嫦娥,但玉兔何以成了嫦娥呢?据考证:“玉兔”源于“於菟”,“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。

    上古时代,巴楚一带有的民族有崇虎习俗,他们不但自称为虎,而且喜欢将山名、地名、水名以“虎”命名,甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神,将月神也称为虎神,用其土语说即“於菟”。

    嫦娥奔月后成为月精,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。

    而把“菟”解说成“兔”,是晋代学者王逸注解屈原《天问》时望文生义发生的错误。

    后人沿用这个错误的解释,便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被后人附会成了“玉兔”。可见,玉兔捣药就是月神嫦娥捣药。

    这只白兔拿着玉杵,跪地捣药,服用这药丸可以长生成仙。

    久而久之,玉兔便成为月亮的代名词,古代文人写诗作词,也常常以玉兔象征月亮。
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