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☆、09516-不疏远
我：“在不涉及生死、不让当事人受伤的情况下,其他人有没有可能在五灵根入练气的瞬间分享感知到这人的入门画卷？”
这问题刚一说完，我的脑内计算便给了我答案：有可能。精灵便能感知到。如果我的时空语学习得足够好，我也可以通过阅读那位五灵根附近的灵气分享到。
劳辛也回答我：“可以。只要你与环境的亲和度足够高。不过你必须注意,这种高亲和度可能是双刃剑,它能助你知晓很多以你的种族、修为本不能知道的事情,扩展了你的信息量；但同时，它也会让你模糊了自己的立场，让你忘了你是人、是修士，甚至忘了你需要修炼、你还有家人。或者说,不是遗忘，而是不在乎。即使你依然知道那些事物的客观存在，你却不再偏向它们，你会觉得与谁成为同类都一样，连生与死都一样。”
我：“我好像已经有这种苗头了。”
劳辛：“你的心魔啊……用夸奖的方式说，挺高端的。”
我：“用鄙夷的方式说呢？”
劳辛：“算不上鄙夷，最多只能说：死在这种心魔中不冤。”
我：“我还是尽量努力活下去吧。”
劳辛：“你会因此疏远非人的生物们吗？尤其是精怪和传说级灵兽。”
家精警惕：“不是又要找借口赶我们了吧？我们藏好一点你们可不可以就当我们不存在？”
我：“刻意地疏远也是介意，也代表着这些非人在我的意识中很有存在感，所以……不疏远。”
劳辛：“选择疏远或者不疏远其实都是可行的解题思路。解题的重点在于：坚持到底。修真界很难找到绝对错误的路子,再乍看之下荒唐的道路,当走得足够远之后,也能融入这个世界、被其他所有修士接受。”
我：“嗯？”
劳辛：“对,我的意思就是,哪怕是仲眉那种道，如果她走得更远，走到大乘期，她也能与其他大乘期相安无事。”
☆、09517-也许可以有另一种解读
我：“她入大乘期之后不是杀大乘期吗？”
劳辛：“如果跨越了杀与被杀、虐与被虐、生与死的区隔，为什么仲眉入了大乘期后还一定要染上鲜血呢？说不定那时候的仲眉还很适合成为往生门的客座长老。如果当年的往生门有现在这么包容,也许仲眉就不用死了。”
我：“你这想法有点危险。”
劳辛：“仲眉在死前有可能正处于破茧期，如果能渡过去，她说不定就能重新回到常规意义上的好人轨道。可惜那个粗暴的时代没给她渡过的机会，于是她便只能带着一身凶名步入死亡。好在仲眉死前应该已经看淡了生死，所以她没有遗憾，感到遗憾的是我们这些后来发现她的道本可以有另一种解读的人们。人们杀死了她，然后又怀念她。”
我：“……深入研究仲眉是你个人的兴趣，还是你们往生门对此有专门的、暗地里的课程？”
劳辛：“暗地里？在你的印象中，我们往生门有这种躲躲藏藏的风格吗？”
我：“有。”
我：“自家门派内无论发生什么事情都恨不得宣扬得全天下皆知，那是包打听、锁仙宗；无所谓自家门派是不是漏得跟筛子似的，那是剑宗、赤乌宗；至于你们往生门、昆仑，那当然是时时刻刻都要藏着掖着些精贵底牌。”
劳辛：“这个不是底牌，也并不精贵，不向大众公开我们的此项研究只是因为很多人对仲眉感到恐惧。不仅原本就知道仲眉是谁的人恐惧，连那些不知道的人，在查过资料后也会立刻陷入恐惧，然后他们自然地便会对以正面态度研究仲眉的往生门产生敌意。”
劳辛：“以为我们想制造第二个仲眉。”
我：“你刚不是说仲眉生不逢时吗？如果现在出现第二个仲眉，也许往生门能护着她走到大乘期、让一条原带给大众恐惧的道焕发出给予人喜悦的面貌？”
劳辛：“要叛了往生门之后，才能成就仲眉那样的人啊。在往生门框架之内的弟子是不行的。而脱离了往生门的前往生门弟子，往生门又为什么要护着那人呢？只为了培养出一个客座长老？一条能够颠覆大众观念的道，该有独立战胜世界的勇武，不能指望门派护着。”
那你前面说那么多是说了个寂寞？
☆、09518-并不足够典型
我：“我能看看往生门对仲眉的详细研究内容吗？还有，在往生门弟子的定义中，往生门是不是很适合养叛徒？往生门的叛徒不是品德败坏者，而是突破了条条框框、认清了真实自我、超越了门派约束的勇敢者？往生门鼓励叛徒的出现？”劳辛：“只要背叛的理由充分，往生门确... -->>
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