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当然,这份统计数据,是不会公布于众的。因为大明向来,就严禁大明百姓,以族群来进行身份认别。在法律层面,都要上升到种·族歧·视。
若是追究起来,罚款事小,劳改事大。所以在民间,大明百姓普遍避开种·族的话题。就是迫不得已,也会用某地区来代替。像缅甸若开人,对外就说是若开来的。印度马拉特人,则说自己是马拉特来的。
至于‘我是什么人’之类的言论,是绝不敢随便说出口的。
可能别人听着,也不知道他们说的地方在哪里。但这没关系!反正大明百姓,黄的、白的、黑的、棕的,什么人种都有。范围遍布各大洲,各大海。好多新奇的地儿,都闻所未闻,见所未见。
所以初次听闻,就当开开眼界,长长见识了。
正是这种禁·谈种·族的环境下,大明各个族群间,都相处得比较融洽。像移民大镇-新山,就极少发生族·群冲突。也是大明在安置移民的时候,尽力将同一族群的移民打散。使得某一个村子,或街区的同一族群比例,不会超过百分之三十。
同时让他们的个体利益,不至于上升到整个族·群的利益。从而遏制住了,冲突产生的根源。
这些措施实施起来,既繁琐,又麻烦。但为了防止族群撕·裂,引发动·荡不安。大明高层,还是坚持推行了下去。
不过说说心里话,如果有别的选择,大明高层,也不愿意选这么麻烦的法子。因为各个族·群的文化、习俗、语言,全都不同。想要将他们变成说汉话、穿汉服的统一族群,又是一个非常耗时间的过程。
后世美利坚民·族,就是用了一百多年,才慢慢融合而成。且这仅是一个利益的共同体!在语言、文化上,都带有浓厚的英国色彩。所以说起来,还不算真正的,独·立的族群。
而大明虽不是创造一个新的族·群,但在实践过程中,却是向这个目标看齐。因为大明所宣扬的大汉民族,实际上和清国的汉人,有很大的差别。比如文字上,就推行的是简体汉字。语言上,也是统一的大明官话。
虽靠近北京等地的方言,但在声调、缀语、修饰等方面,有极大的不同。就是词汇,也带有浓厚的大明特色。
再有风俗习惯、文化礼仪,也有明显的差别。像跪拜礼、打千礼、汉人妇女的裹·脚等习俗,就被大明斥为陈·规·陋·习。在大明各地,是全面禁止通行的。
一些礼仪之书,也都有很大的删改。比如讲述风俗的《典礼》、谈论饮食居住概况的《礼运》、记录家庭礼仪的《内则》、记载服饰制度的《玉澡》、论述师生关系的《学记》、教导人们‘修身、齐家、治国、平天下’的《大学》,都对内容,进行取其精华,去其糟粕。
留下的,都是适合大明社会发展,促进百姓向善的礼仪。
另外对国家公共节日,也有很具体的规定。像流传下来的春节、元宵节、端午节、中秋节,都在时间上,进行了统一。具体的节日内容,也和清国有很大的差异。
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