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先天妖魔早前能在布须天行走，可并不是倚仗什么法宝，在无有道器之前，他们就有不少厉害手段了。
陆离这金页之书，乃是一篇观想了不知多少年月的经文，名曰《根本上乘经》。
其旨在认定万化定造，人本低贱之理，从根本上贬低生人。
当然，这不是为了贬低而贬低，而是述法以待。一旦人道灭亡，乾坤扭转，妖魔因此兴盛，则立刻可借势而起，完此道法，那时此中之言便是天理，此中之语便是大道！
如今诸天万界，皆以人为万灵之长，盖因为人身最是适合修道，可要能重造天地纲常，将这经书落去乾坤表里，替代原来根本，那自此之后，人生而低贱，就将为天道所厌弃，而原来上境之路也是全数阻塞，若要寻那修行之法，则非从此门中入不可，到那时妖类自然而然便成这天地之主宰。
最为紧要的是，以往修道，尊循得乃是前人之成法，看似从中受益，可是到了一定境界之后，便就现出不妥来了。
这是因为人道之法，并非妖魔之法，彼此并不合契，他们纵然得了道传，看似今朝得了大造化，可实际上却是断绝了前路，便日后再是有机缘降下，也难登上境。
故他们非但不视传己法门之人为恩，反而视其为仇。
而这大法一成，天地易变，过往种种，则尽可弃之，大道之门得以重开，此经文便是根本之法，照此参演研修，有朝一日，或就能通达上境。
是以今日之争可以说是族类之争，亦是术法之争，更是大道之争！
这《根本上乘经》经为四人共举，现下各人所持所有些微差别，但大致相同，不过毕竟各人心思路数都是不同，现下不分，乃是为力去一处，待到日后，大事落定，那才会分而化之，别开枝叶，各立教门。
这经文之中有四大根本上咒，十二观我大咒，三十六修成中咒，乃至七十二通世小咒。只是每一人所修之咒都是不同，这并非不可不共持，而是唯有专注唯一，至精至诚，方可有莫大威能。
此刻降下这一道清光，乃是十二观我大咒之一，名为“冼阳净世光”，只要放了出来，便乃化去世间一切污秽。
所谓污秽，非指世间之清浊，而是他自身认定不利之物，于己不利，那自然就是浊物了。
此刻场中，这净光一出，大阵自是抵受不住，眼见就要化去不存了。
张衍不难看出这光华厉害的之处，现下不仅是大阵被顷刻照破，连他原本落在其内的气机也是一起被削减。
他试着阻止，却发现仅仅只是一缕光华，却要用上许多元气才能抵挡，要持续这么比拼下去，那吃亏的绝然他这一边。
到了眼前这地步，若找不出对付那净光的办法，那么只能弃守这座大阵。
可仅仅面对一个妖魔，就要后撤的话，要是等其全数过来，莫非将这些大阵都是放弃不成？
故他以为，不到真是万不得已，不可退去，定要想办法于此坚守。
既是如此，那就必须找出破局的办法。
他能感应得到，此光并非单纯是用元气所化，乃是自神意之中照出。
这就能够推断出来，此乃是神意存想之法，与他之前九界禁阵之道有相似之处，他此前所见得的典籍，还有与同辈之间的论道，对此其实也有隐晦提及。
可具体要怎么运使，这些就涉及到各人隐秘了，不可以言明，况且你便是得了传授，能修行得与前人一模一样，也不过是照搬而已，不是自己东西，唯有跳出窠臼，方能得见真我。
要对付这等神通，那同样也需要以相同法门应对。
如今他神意之中最厉害的，当属九界之阵，但这也算一个杀招，现下还没到生死相搏的时候，倒还不方便暴露出来。
既是如此，那便只有一个办法，就是临时造得一物出来抵挡。
对方可以观想出那些虫豸出来破阵，那他同样可以用类似之物进行护持。
转念到此，他立刻存意观想。
随着元气不断消耗，莫名之地中便由无至有生出一枚枚光润玉籽来。
少顷，他双目一睁，立刻将之照入现世，洒落在了残破阵禁之内，这些物事一落，净光扩张之势竟被挡住，而大阵虽是被破去不少，可在他元气灌注之下，却也是逐渐修补。
这些种籽乃是以净光为自身养分，虽此光亦有化去诸物之能，其也... -->>
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