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不信那些神神叨叨。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯就属于那种知道琐罗亚斯德教为什么会成为波斯萨珊国1教的高层，一些场合在有必要的时候会表现出誓死维护信1仰的举动，可就像很多人一样都知道怎么回事，无非就是“人生如戏，全靠演技”之类的。
“你必须有所作为！”美伽帕诺斯现在就在演，他无比严肃地对艾尔塔巴.玛西司提欧斯说：“阿胡拉.马兹达的荣耀也将有汉人一份！”
阿胡拉.马兹达是琐罗亚斯德教的最高神，意为“智慧之主”，是最高主神，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。它创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
就像很多宗1教相同的地方，任何一个宗1教的主神都很忙，比如创造了世界（宇宙），还有就是虽然说法和手段不同，但人都是由他们创造出来，再来就是必须有全知全能的手段。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯很清楚美伽帕诺斯在表达什么意思，这一次波斯文明与中原文明的接触并不是之前的小打小闹，双方因为海路的出现必将会有频繁的交流，是从官方到民间的交流。
任何一个文明的接触必然会产生碰撞，激烈一些就是以战争作为开场，直至一方无法消灭另外一方才会认可对方的存在。
这一次波斯文明和中原文明的接触属于温和形式，至少作为开场的方式很温和，双方还在某些地方形成了善意，但并不是说碰撞之后的竞争就没有了，只是不以战争形式作为手段而已。
波斯人位处东方和西方的正中间，他们远比东亚的文明或欧罗巴的文明更加清楚两个文明发现对方之后是怎么回事。那是一种可以说是来自文明的全面竞争，谁接受谁的文化更多一些，不止是证明己方文明的先进性，还将形成一种主导性质，没有任何一个国家（民族）会小觑主导权的重要性，小看这一点的国家（民族）都离不开被吞到连残渣都没剩下。
“这是一场艰难的战争！”美伽帕诺斯满满都是惆怅地说：“汉人是一个有悠久历史的民族，他们的历史给予了他们处世的独1立性，是最宝贵的底蕴。”
波斯人吞掉的民族并不少，过程之中并不缺乏艰难与挫折，一些民族在接受波斯文化之后失去了本身的文化，不用波斯人施加武力手段就融为波斯文化的一部分，他们也不止一次尝到了文化入侵的好处，才是目前为止所有文明中对文化入侵理解最透彻的民族。
与之相对的是，中原文明其实也一直都在对其它国家（民族）进行文化侵略，问题是中原文明真就没有像波斯文明有那么多的艰难或是挫折。中原文明“干掉”其它文明走的是一种碾压式的水到渠成，导致中原文明对文化侵略真没波斯人理解的透彻和重视。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯对于美伽帕诺斯用到“战争”两个字并没有感到什么意外，与血肉之躯的拼杀进行相比，来自文化所带来的思想改变更加高端也更加残酷。
“我会向汉帝国进行最严肃的交涉！”艾尔塔巴.玛西司提欧斯先是保证，后面不得不说：“但是……恐怕很难得到想要的答案。”
美伽帕诺斯沉思了有一小会，说道：“强权无法阻止人们寻找精神上的乐园。”
艾尔塔巴.玛西司提欧斯知道说的是什么，美伽帕诺斯还是会搞宗1教1仪式。
波斯萨珊的来人在平蛮校尉部有自己的驻区，因为是汉军驻地的关系当然不能搞什么越俎代庖的事情，比如划分出一块军事禁区什么的，可驻区之内想搞宗1教1仪式就不是汉军那么好制止的事。
“让他们弄。”桓温是知道波斯人正在准备宗1教1仪式，说道：“不用约束我们的人，一切顺其自然。”
事实上，波斯人已经邀请包括桓温在内的汉人高层前去参加，就是桓温本人压根就不会去，还想看一看到底有谁会去。
波斯人将场面搞得很大，整个驻区有半个都被装饰起来，清出一大片的空地，某些地段建立起了高台，高台边上铺了波斯地毯，还建立起了一个个观赏用的观礼棚子。
平蛮校尉部能让波斯人走动的地方，几乎都有波斯人在宣扬消息，说法可能不太一样，目的则是相同，都是为了吸引汉人前去。
“花样和手段尽出啊！”袁乔是真觉得波斯人太会搞事了，摇着头缓缓地说：“美姬、食物、礼物……无奇不有，下了很大的成本呢。”
桓温失笑道：“每个宗1教的手段都差不多。”
“他们更露骨。”袁乔怪怪地说：“我们的宗1教，至少是避讳女色。他们却有什么圣女，宣扬可能会有人得到圣女的青睐，与之共度一夜春宵。”
袁乔并没有胡扯，虽然不知道琐罗亚斯德是怎么回事，但波斯人为了吸引汉人过去真的讲圣女陪睡。
“怎么听着和阿三的那个宗1教差不多？”桓温说的是印1度1教，他不知道该用什么表情，就面无表情地说：“阿三的宗1教圣女有点多，花点钱就能随便睡。波斯人的宗1教也是那样？”
话说，根本不是一回事嘛！阿三的圣女其实是庙1妓，就是挂着宗1教色彩的妓1女之类的，人家的也没宣扬自己的圣女多么的纯洁或高尚，早就明明白白昭示世人圣女是干什么的。
“对了……”桓温想到了什么，问道：“那个什么七十二个永远是处1女的，和波斯人有什么关系吗？”
袁乔听得一个愣神，他并不知道刘彦曾经都说了什么，就奇怪怎么会有女人永远是处1女呢？？？