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nbsp; 他深切地感到,作为东方的人文思想,虽然自身免不了要存在着这样或者那样的缺陷,但在维护社会的长治久安方面,却绝不在“西学”之下。
于是,在对西方的宗教文化以及东方的三大文化,即儒教、佛教和道教经过了多年的认真比较和潜心研究之后,崔济愚认为“儒教拘于名节,未达玄妙;佛教入于寂灭,而绝伦常;道教悠悠自然,缺乏治平”。同时,他还提出了一个蕴含着他自己的新思想的,博采了儒释道三教之长的,以“诚、敬、信”为要义的新学——东学,以抗争天主教所传扬的“西学”。
崔济愚用他的新思想告诫所有的朝鲜民众,在对抗外夷入侵的斗争中,光依靠武力,那是不能真正地决定最后的胜负的。
他认为,西欧之所以会强大,主要原因在于他们有基督教、天主教这样的宗教组织作为背景。所以,要使朝鲜走上富强之路,同样也必须需要有这样一个具备强大力量的新的宗教,而在这之前的什么儒教、佛教或是道教,统统都没有这种强大的力量。
崔济愚所创的东学道,由于其比较充分反映出了当时的朝鲜社会,尤其是中下层社会的民众们的现实心声,很快的就以尚庆、全罗两道为中心,迅速地普及到了朝鲜的全境,而在贫苦的农村,其信徒尤其众多。
鉴于担心民众对东学道的过度狂热,会给整个的社会秩序带来大动荡,一八六二年,李昰应曾亲自下令,以严重危害社会秩序的名义,逮捕了崔济愚。不过,碍于当即就有成千上万的东学信徒聚众请愿,李昰应迫于压力,又只得将其释放。
但是,或许是这次解救大教主行动的异常顺利和成功,给了东学信徒们极大的鼓舞,自此以后,东学道的势力越发变得有恃无恐起来。只要一提到抗捐和抗税,就总少不了那些东学道的信徒们的身影儿。
于是,一年之后,李昰应真的恼了,作为万恶之源的崔济愚,再次遭到逮捕。
按照李昰应的心思,崔济愚这回是必死无疑,而那些东学道的骨干信徒,也得都发配流放到孤岛等远恶之地上去。
然而事情偏偏就是那么凑巧。
由于当初在太平天国政府迁都北京之时,没有能及时前去表示表示自己自己的心意,一八六四年的年初,李昰应带上一批土特产,特意来到北京表示歉意。
就在这次的北京之行,李昰应在拜会太平天国国防军事委员会长林海丰的时候,林委员长“偶然间”提到了他正在朝鲜大抓特抓东学党人的事情。
当时,面对着这位一提起东学道不是咬牙切齿,就是哀叹连声的大院君,林委员长很是诚恳地劝诫着,水可载舟亦可覆舟,所谓的东学道之所以会聚集起如此众多的下层民众于它的周围,就说明了民众对它的热爱有加。同时,也从另外的一方提醒着大院君政府,你们对老百姓们做的实在是太少了,实在是太不够了。
所以,要彻底眼下的动荡,杀人决不是最佳的选择,而是应当多从自己的身上找毛病,这样才能得到广大民众的拥戴,也才会有一个长治久安的大好局面。
林委员长最后还说,他个人觉得,东学党人所提出的很多的理念,其实并不坏,而对于眼下的朝鲜来讲,东学党人的热情,还是大有可利用之处的……(!)