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nbsp; 他深切地感到，作为东方的人文思想，虽然自身免不了要存在着这样或者那样的缺陷，但在维护社会的长治久安方面，却绝不在“西学”之下。
于是，在对西方的宗教文化以及东方的三大文化，即儒教、佛教和道教经过了多年的认真比较和潜心研究之后，崔济愚认为“儒教拘于名节，未达玄妙；佛教入于寂灭，而绝伦常；道教悠悠自然，缺乏治平”。同时，他还提出了一个蕴含着他自己的新思想的，博采了儒释道三教之长的，以“诚、敬、信”为要义的新学——东学，以抗争天主教所传扬的“西学”。
崔济愚用他的新思想告诫所有的朝鲜民众，在对抗外夷入侵的斗争中，光依靠武力，那是不能真正地决定最后的胜负的。
他认为，西欧之所以会强大，主要原因在于他们有基督教、天主教这样的宗教组织作为背景。所以，要使朝鲜走上富强之路，同样也必须需要有这样一个具备强大力量的新的宗教，而在这之前的什么儒教、佛教或是道教，统统都没有这种强大的力量。
崔济愚所创的东学道，由于其比较充分反映出了当时的朝鲜社会，尤其是中下层社会的民众们的现实心声，很快的就以尚庆、全罗两道为中心，迅速地普及到了朝鲜的全境，而在贫苦的农村，其信徒尤其众多。
鉴于担心民众对东学道的过度狂热，会给整个的社会秩序带来大动荡，一八六二年，李昰应曾亲自下令，以严重危害社会秩序的名义，逮捕了崔济愚。不过，碍于当即就有成千上万的东学信徒聚众请愿，李昰应迫于压力，又只得将其释放。
但是，或许是这次解救大教主行动的异常顺利和成功，给了东学信徒们极大的鼓舞，自此以后，东学道的势力越发变得有恃无恐起来。只要一提到抗捐和抗税，就总少不了那些东学道的信徒们的身影儿。
于是，一年之后，李昰应真的恼了，作为万恶之源的崔济愚，再次遭到逮捕。
按照李昰应的心思，崔济愚这回是必死无疑，而那些东学道的骨干信徒，也得都发配流放到孤岛等远恶之地上去。
然而事情偏偏就是那么凑巧。
由于当初在太平天国政府迁都北京之时，没有能及时前去表示表示自己自己的心意，一八六四年的年初，李昰应带上一批土特产，特意来到北京表示歉意。
就在这次的北京之行，李昰应在拜会太平天国国防军事委员会长林海丰的时候，林委员长“偶然间”提到了他正在朝鲜大抓特抓东学党人的事情。
当时，面对着这位一提起东学道不是咬牙切齿，就是哀叹连声的大院君，林委员长很是诚恳地劝诫着，水可载舟亦可覆舟，所谓的东学道之所以会聚集起如此众多的下层民众于它的周围，就说明了民众对它的热爱有加。同时，也从另外的一方提醒着大院君政府，你们对老百姓们做的实在是太少了，实在是太不够了。
所以，要彻底眼下的动荡，杀人决不是最佳的选择，而是应当多从自己的身上找毛病，这样才能得到广大民众的拥戴，也才会有一个长治久安的大好局面。
林委员长最后还说，他个人觉得，东学党人所提出的很多的理念，其实并不坏，而对于眼下的朝鲜来讲，东学党人的热情，还是大有可利用之处的……(！)