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毙的国王在生前并未册封太子。
于是，问题便来了，究竟应该册立谁做贵霜下一任的继承者变成了令所有人纠结的问题。
当然，作为胡毗色伽的长子，波调有着天然的优势，可是问题却显然并没有那么简单。
虽然李书实对贵霜的官位并不是很了解，但是基本上可以知道当时贵霜国内出现了较为明显的对峙——负责内政的老臣子卡卡提是波调最为坚定的支持者，同时军方第二号人物巴卡卡提也同样是波调的重要支持者，可是贵霜军方的头号人物波拉，以及贵霜北部最为有实力的地方贵族阿布舍克是波调的弟弟瓦什色伽的支持者。
双方的支持者可以说是要实力有实力要人脉有人脉，几乎可以说是旗鼓相当，以致于老国王胡毗色伽下葬后长达一年的时间里贵霜实际上并没有一个哪怕名义上的国王。
不过，以上这些只不过是这场王位争夺的表面而已。
而这场爆发于贵霜的王位争夺的实质，则是积存于贵霜帝国国内的宗教矛盾的一次总爆发。
之前就曾经提到过，为了诱使注意力放到西方与罗马争斗的安息帝国的东部边疆地区的人民投向贵霜帝国，胡毗色伽将这一地区百姓普遍信奉的琐罗亚斯德教引入到了贵霜国内，甚至还将在当地有着巨大影响力的琐罗亚斯德教大祭司帕佩克邀请到了国内担任重要的宗教职务，并以国家机器来帮助琐罗亚斯德教的传播以换取贵霜帝国对安息法尔斯地区的渗透。
帕佩克作为琐罗亚斯德教在法尔斯地区的大祭司是有着足够大的影响力，尤其在其根据地斯塔赫尔城更是有着绝对的控制力，而帕佩克也曾经想过利用这种影响力，只不过虽然安息的注意力已经被牢牢锁定在西部，但是哪怕是剩余的一点力量也轻松将帕佩克在斯塔赫尔的读力的叛乱扑灭、而这次失败显然让帕佩克知道了自己面对国家机器时的无力。
可以说帕佩克与胡毗色伽的合作是一拍即合各取所需，如果让胡毗色伽再多活一段时间的话，或许法尔斯广袤的土地已经成为贵霜帝国版图内重要的一片区域。
但是很可惜历史没有如果。
琐罗亚斯德教的信仰在国家机器的帮助下在贵霜传播的非常成功，很多人都选择了信仰这一新出现的宗教，一时之间琐罗亚斯德教的声望迅速抬升到了一个相当强势的地步。
但是，琐罗亚斯德教的成功却引起了某些既得利益集团的不满，而其中最大的利益集团便是琐罗亚斯德教到来之前一直作为贵霜国最大的宗教势力甚至可以说是国教也不为过的佛教，他们的势力范围被严重挤占，信徒、收入来源也急剧缩水。
作为自贵霜开国国王丘就却创立贵霜帝国开始便成为贵霜国内最重要的宗教团体的佛教，曾经帮助原本是游牧民族的月氏人逐渐与当地复杂的部落和原住民融合并且逐渐转化成半农耕半游牧的帝国，同时也一直肩负着帮助贵霜帝国安抚新占领区百姓民心的工作，可以说随着贵霜帝国的扩张，佛教在随之不断壮大的同时也与帝国方方面面产生了千丝万缕的联系。
虽然作为东西方交流的中转地区，曾经身为游牧民族的贵霜帝国对于各种文明和文化都有一种比较包容的心态，但是随着琐罗亚斯德教与佛教之间的争夺逐渐上升到了政治层面上，双方之间的关系也从原本的良姓竞争变成了如今的恶姓竞争。
毕竟基本上宗教战争都是世界上最为残酷的战争。
我们的波调童鞋自小开始便笃信佛教，是一个崇信佛教，是佛教一派原本就非常欣赏的一位王子，而随着琐罗亚斯德教的迅速传播，甚至进而开始窥视佛教在贵霜的地位，佛教一派更是花费了大量的资源对波调进行培养和支持。
琐罗亚斯德教能够在贵霜迅速传播是靠了贵霜国家机器的支持，虽说到了现在的程度哪怕没有了原本的支持也能够继续生存发展下去，但是重新获得支持的佛教想要将其重新压倒却也是可以想见的。
帕佩克自然不会甘心失败，所以才有了瓦什色伽这位琐罗亚斯德教最为重要的发展对象的出现。
如果不是因为贵霜国内北方的花剌子模等地区出现大规模动乱，贵霜必须要有一个领袖和主心骨，或许这场王位争夺战还将会继续。
当然，虽然瓦什色伽以一种很高的姿态暂时退缩，但是可以想见他的野心绝对不会那么简单的就此熄灭，甚至可以想见他一定正在准备着更加凶猛的手段。
不过，也正是因为这个原因，李书实同样很清楚，现在的波调正处于一个能够让他获得足够利益的状态，只要把握好程度，他此行或许可以收获更多，比他曾经想要的还要多。
ps：明天将是又一年高考开始的曰子，在下预祝所有即将走进考场的学子们能够取得一个好成绩。
愿苏小萝莉忽悠着你~