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赵无极虽然有一些拔高，但并没有胡言乱语。华夏文化的这种自我进化与选择机制，虽然在后来独尊儒术后有所减弱，但其根依然存在。
想想历史上那些名言：三人行，必有吾师焉；三个臭皮匠，顶个诸葛亮；一人智短，三人计长；朝闻道夕死可矣……到了近代亦有“师夷长技以制夷”的说法。
一句话，华夏文化还是有一种“问道”精神的。
只是，华夏文化后来也有了极强的惰性，那就是不到生死存亡的关头，不到彻底绝望之际，这种进化与选择机制就不会出现；而且这种进化与选择的过程非常混乱，秦末、汉末、隋末、唐末、元末、明末，直到清末，这种混乱给华夏民族带来了深重的灾难。
如果说，此前华夏问的道都是“治世”之道，那么，清末民初却有了极大变化，各类主义疯狂涌入华夏，只要稍为查一查清末民初的政党史就会明白，数百个政党，数百个主义你方唱罢我登台，让华夏显得空前热闹。
华夏人的这种“从善如流”在后世表现得更为充分，并成就了一番山寨大业。
赵无极当然无异于与卫奕信谈华夏文化，他只是用这个文化的例子，来阐释他的观点，别看现在华夏的经济只是冒出了春天的第一枝新芽，但华夏走市场经济的决心，以及发展的势头却不可阻挡。
从而也是要告诉类似于卫奕信这样的老外，华夏的崛起势所必然，所谓历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！聪明人赶快加入进来吧，谁赢得了华厦，谁将赢得整个世界！
“赵先生的观点，确实破为新颖。不过，华夏的经济还是面临着很多问题的，这些问题不解决，即便华夏通过某些局部政策调整，让经济有所起色，但要想真正融入整个世界经济，成为经济全球化的一员，也是很难的。”卫奕信还在坚持着自己的信念。
“男爵先生的看法不错。华夏经济确实面临着很多问题。华夏有很多智慧语言，譬如牵牛要牵牛鼻子，意思是说，要抓关键，抓重点。华夏经济与世界经济相比，最大的问题就是规则问题。而这一点，显然华夏已经认识到了，而且，我相信华夏有利于经济发展的规则会越来越多，越来越完善。甚至，比很多老牌国家还有办法！”
“但是，有些问题却难以解决，譬如技术装备……”卫奕信还在挣扎。
“呵呵，男爵先生，如果你以这种观点来看待华夏，我想，我们的谈话就该结束了。在华夏人看来，所谓技术装备，不过是‘道’与‘器’之争的‘器’罢了，属于微末之技，再说，月无十日圆，花无百日红，您就能保证譬如米国的技术就能永远领先于华夏？”
“我想，您不应该忘记，在全世界的研究机构里，华裔所占的比例吧？华夏人的聪明智慧并不是西方人所能理解的。在500年以前的上千年历史里，几乎是华夏在推动着世界的发展；西方不过是领先了一两百年而已，就值得西方自己骄傲了？如果真是这样，我以为西方人没什么了不起！”
“呵呵，赵先生，我相信华夏的未来会越来越好，不过，这得假以时日。我们换一个话题吧，您对当今的国际关系有何看法，譬如米国、熊国与华夏的关系？”
“我对现在的国际关系，其评价只有两个字：糟糕！国与国之间，对抗不是出路，华约与北约，都是霸权主义的产物，因为二者的冷战与对抗，人为地造成了各种壁垒，让世界经济不能形成一个整体，不能达到资源共享、技术共享、人才共享与市场共享，意识形态的对抗消耗了人类太多的精力，从这个意义上说，发达国家是非常愚蠢的！”
对于颠国这样的老牌帝国，赵无极从骨子里是非常反感的，但是，赵无极又不能直指颠国，好在有米国、倭国这些国家顶在前面。
“至于华夏与其他大国的关系，我想华夏的领导人曾多次在公开场合表过态，华夏不打米国牌，也不打熊国牌，华夏愿与世界各国展开经济、技术与文化的合作，我有一个词送给男爵先生，它叫‘合作双赢’，和则两利，斗则两害！”
“啪啪啪……”陈洪仁作为资本家，对世界经济政治有非常深入的研究，最重要的是，他对华夏的认知也非常深刻，当赵无极想到“合作双赢”时，竟然独自地鼓起掌来！
至于港督卫奕信，他的脸色也开始严肃起来，一个华夏的年轻人，竟然有如此新奇的观点与见识，那么，颠国还能继续轻视华夏吗？
不过，话谈到这儿就该结束了，因为叶倩倩那一群人里突然传出了不和谐的吵闹声... -->>
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