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作 为一个术数研究者…其实有很多东西不吐不快的。术数系统是我国最高深的文化之一，拥有者难以想象的价值跟潜力，但是屡次被封杀，被带上封建迷信的大帽子，这点对于沉浸于其中的研究者来说，是非常痛心的一件事情。
首先看看，术数有什么错？你打倒术数是不是也要打到中医？中医有着看病的实际价值才勉强保持下来，而术数系统太过于艰深，不到一定程度不能体现出实用价值，所以被封杀。是术数导致的清朝战争失败么？是术数导致的清朝卖国求荣么？是术数规定了你不能学习国外的科学技术么？自己的失败不要怪罪于术数原因。五四〖运〗动打倒一切，是当时的形势所确定的，为了接受外来的新思想，在那个时候必须打倒一切，才能建立新的秩序，这个是可以理解的，所以当时术数被扣上了封建迷信的大帽子。
离那段历史时期已经那么长时间了，为什么这顶帽子还没被摘掉呢？术数体系根本没有任何政治的因素在里面，只不过是有人利用其中的道理来进行过政治方面而言，在古代来说，术数系统应用非常广泛，当然君王对于其中的道理也是深知的。很多君王本身就是其中的高手，而手下的大臣更是这方面的宗师级人物。鬼谷子，袁天罡，李淳风，邵雍，诸葛亮，刘伯温，这些术数宗师对历史有非常深刻的影响，在汉唐时期，我们也是世界最强国的存在，各个国家都纷纷来我们这里学习文化。正因为术数系统太厉害，所以或多或少会影响政治。
这个也是难免的，但是术数系统的本质是讲的天地，时空的变化，是讲的天地人事之根本道理，并不是什么激进派，也不是什么盅惑人的邪教派，后人往往利用这个东西来满足自己的利益，所以才会有了各种的局面。所以术数本身没有错误，关键是看人如何用了。
术数是一门学问，是一门学术，不是什么封建迷信，盅惑人的东西。术数大体分为这么几类，一个是天干地支系统，一个是周易的卦象系统，一个是神煞纳音系统，一个是星象系统。每种系统都有其中的深刻的规律的，都是自称体系的。比如风水派就是把风水跟天干地支系统，卦象系统，星象系统都归纳到一起来用的，不同的派别用法不同，所以说，术数之间往往出现几大系统融合的现象，这个是常见的。
比如六爻系统就是卦象系统跟天干地支系统的融合。而大六壬是天干地支跟神煞系统的融合，本来单纯的一个系统的内容就已经非常的繁杂跟深奥，如果进行融合那么就更玄妙，更不可思议了，当然学习的难度也大大增加了，没有一定的悟性和缘分是不可能明白的。所以术数来说，基础最关键，很多术数体系都是融合而成，形成的，都是一些术数宗师所创立的系统。因为本身这些宗师就已经懂得了无数的术数知识，海纳百川，自己总结和创立了新的术数体系，这样的系统更加的灵动和准确，凡是这类的宗师，几百年难出一个。比如鬼谷子，他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确：二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测：三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当：四是出世学，修身养性，祜病延寿，学究精深。
可以说，鬼谷子懂得非常多的东西，可以称为百科全书，他的弟子分别学他不同的学科。鬼谷子现在流传下来的东西，其中的价值也是非常宝贵的，可惜读的人不多。现在看古文的人太少了。而仔细研究跟琢磨的人更少。
相传，鬼谷子的母亲是天上彩霞星，托生在朝歌城南王家庄王员外家中，取名曰霞瑞。因食奇谷怀孕，被逐在云梦山中生子，取名鬼谷子。又传说，鬼谷子是村夫庆隆和东海龙女的儿子。总之鬼谷子身世神秘。
相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传“金书”
一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。
第一篇大意是说：与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕。倾吐衷肠：有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样牛可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
第二篇大意是说：与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默要想张开，就先关闭：要想升高，就先下降：要想夺取，就先给予。
第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。
第四篇大意说：凡事都不是铁板一块都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。
第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对责的意图，用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横可南可北，可东可西，可反可复。
第六篇大意说：要想说服他人，必先衡量一下自己的才能长短，比较优劣自身才质不如他人，就不可能战胜他人。
第七篇大意说：要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度〖兴〗奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。
第八篇大意说：善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。
第九篇大意说：要游说入主就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。
第十篇大意说：。要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略要先策划好，再按着策划的目的去游说。
第十一篇大意说：游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。
第十二篇大意说：耳... -->>
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