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行吧”其实我真的只是想着安安稳稳的做自己的医生。”伏小卓却是开门见山的说着。
“嗯，很好，你的性格我很喜欢！”那姓欧阳的老者却是很笃定的说着：“既然今天是主要谈医，那老头子我就和伏医生班门弄斧说说这医，呵呵。”
“呵呵，老先生请讲。”伏小卓这回倒是很谦虚的说着。
“嗯，怎么讲呢？听小珊讲伏医生是为中医，那咱们就从中医开起吧。呵呵。有史记载在西方工业文明传入之前，这种不在前面缀“中”字的现象，不仅是在祖国传统医学所独有”在以〖中〗国传统文化为背景的其他文化科技领域要也完全是一样的，如农学的《齐民要术》、
音律学的《律吕精义》、水利学的《漕政举要》、建筑学的《营造法式》等，也没有像现在这样常常称之为《平国建筑》、《〖中〗国农业》、《〖中〗国水利》等。所以，有人把东汉出现的“中医”二字，解释为有方位或地域含义的“〖中〗国医学”纯属穿凿附会。
在以前这个中医的中是“中”的文化含义里真正的“中心”情结之所在。请看《战国策赵策》对所谓〖中〗国有一段极具体的描述：“〖中〗国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”一句话，〖中〗国，最完美的地方。”
“嗯，诚如老先生所说，这“中医”一词早在东汉时代就出现了，如《汉书，艺文志，经方》云：“以热益热，以寒增寒”不见于外，是所独失也。故谚云：“有病不治，常得中医”之后，又陆续有所述及，如唐柳宗元《愈膏盲疾赋》云：“夫上医疗未萌之兆，中医攻有兆之者。”宋，叶梦得《避暑录话卷下》云：……不服药，胜中医。，此语虽不可通行”然疾无甚苦，与其为庸医妄投药，反害之，不得为无益也。”对这些“中医”的释义，不外乎两种：中等医疗水平的医生：中等医生水平的治疗效果。
真正有方位和地域概念的“中医”名词”出现在鸦片战争前后。
当时在华夏的英国东印度公司的西医们为区别中西医，把起源于中原地区为主的医学简称为“中医”这个时候的中医的名称只是为了和西医做一个对比。可以这样说，在西医进入华夏之前“中医”这一概念没有方位和地域的含义。
为什么祖国医学从肇始至西医进入〖中〗国之前，不管是在著述，还是行为活动中都不前缀“中”比如《内经》不称《中医内经》，《本草纲目》不称《中药纲目》，橡人治病称“延医诊治”不称“延中医诊治”。医疗机构也不称“中医院”而是称“庐”如治疗战伤的医院叫“庵庐”、“坊””如治疗传染病的医院叫“疠人坊”慈善医院叫“安乐坊”：“堂””如坐堂医诊治病人的场所“回春堂”、“国医堂”：“院”治疗一般病人的“养病院”。尽管称谓五huā八门，但都没有前缀“中”字。
西医进入华夏之前，医疗属性称谓也很单一，直接称为“医”或“医学”如《医贯》、《医学心悟》等，根本没有“中医”、“西医”之说。清末民初，西人带来的西方医学日盛，大有取华夏本土医学而代之之势，为了夹击西医之浸漫，表明誓与西医不两立之决心，于是中原汉人为主的医师们也接受了西人的“中医”之说，大多对自己的医疗行为、医疗处所、论说著述等都冠之以“中”于是医成了中医，本草成了中药，庐、坊、堂成了中医诊（治）所，呵呵。”伏小卓就这话题娓娓而谈着。
“呵呵，伏医生真是博通古今，倒是位很好的谈友，其实呢说这么多老夫无非是想要表达两个意思。也正如人常说的“有病不治，常得中医”的这个“中医”也就有了两种衍生含义：一是有别于其他医学的〖中〗国医学，即：有病采用其他治疗方法无效后，常可通过中医来取得效果。二是中医治病的最高境界调和至中，即中医学所阑明的“阴阳和合”、“阴平阳秘、”生理机制的最佳体现。中医吸收了〖中〗国哲学的“中和、中庸”思想“中”是对事物评价的标准，即价值尺度：“和”是理想、态度、行为的选择倾向，即价值取向：“调”是实现价值的方法，如中医一般不说“治病”而是调理身体，指的就是调一调身体中失去平衡的“阴阳”：“平”是要达到的结果，即价值目标，调理之后得到的结果就是阴阳平衡。中医的气阴阳一五行模型就是为求得“中和”而创造的一种思维工具”天地间一切事物存在发展都是阴阳二气趋于平衡的〖运〗动变化过程。
特别是这第二种解释方式，更能代表了中医学界的一种学风…一只要现在有的，不管古人原意如何，我们无论如何也要让它与现在“合拍””无论如何也要今人知道现在已有的、现在发现的“几千年前就有”了，这些解释虽已与原义相去甚远，但与“唯我独尊”铁定不移死守某一经旨要客观现实得多，这种圆通活法的怀旧情愫，适当保留一点也无妨。”这欧阳老头长篇大论的和伏小卓谈论的倒是不亦乐乎。
“呵呵，先生真高人也，大医治国这话真的不假，不过呢，我想我能够听明白先生的意思，放心这所谓的平和肯定不会在我这里打破，呵呵，那些是娄征留下的一些档案，呵呵，我想这对于老先生来说倒可以算是些扶正的良药吧，中和，思维不仅是咱华夏民族最具有特色的传统文化现象，也是整个民族的世界观、价值观的集中体现。“中和，和“致中和，思维贯穿于中医学的构建和发展的全过程。这些其实在伏某很小的时候就已经或多或少的有过些接触了。
中和思维，指在观察分析和研究处理问题时，注重事物发展过程中各种矛盾关系的和谐、协调、平衡状态。
而这些也恰恰是伏某形式的准则，伏某肯定以恪守中道，不偏不倚，无过、无不及。在处理矛盾或治疗疾病时善于执两端而用中并折中致和为准绳。
最好的体现“中和”这一优良的民族传统美德。。。。。最终，哦。。不好意思我接个电话。。”伏小卓直说的天huā乱坠最后却是被自己早已预约好的电话所打断。