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方寺邵眼角抽搐了一下,磨了磨牙继续说:“根据《礼记》中记载,孔子认为玉有十一德:仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。其中仁是指颜色温和、洁净、光不刺目,尤感舒润,君子应有‘宽厚仁爱之心’对待周围的人;所谓智,致密坚实为智,处事稳妥全面,遇事要三思而行,总结教训,不冲动,不感情用事;”
说道此处的时候,方寺邵顿了一下,看了林子寒一眼,林子寒听这话怎么听怎么是再骂他“不智”呢?气的林子寒又牙龈暗咬。
方寺邵捡了个乐,心里暗爽继续说道:“然后是忠,所谓‘瑕不掩瑜,瑜不掩瑕’,好理解,简单来说就是自己身上有弱点,缺点,不必怕别人说,自己要坚持桩忠于本心’的品德,也就是真心实意,诚实忠厚,光明磊落;所谓信是指言而有信,说话表里如一,讲情义,守原则,不出尔反尔。”
讲到此时,方寺邵又“颇有深意”的看了看林子寒,林子寒回瞪回去,眼神在说:老子就表里不一了,就言而无信了,就不君子了,就小人了你怎么地吧!!!有种来咬我啊?
方寺邵眼睛眯了起来,林子寒又立刻低头,他虽然“不智”,但还没到这么不智的地步,继续顶下去又要上演“不作死就不会死”的戏码,烦死惹!
“礼——礼仪之邦,中国自古就注重礼节,表示尊重,‘自重财下坠,凡事礼为先’,只有尊重别人别人才会尊重自己;义,这个字比较难说,简单概括就是深藏不露,露出棱角也不伤人,这是做人的高境界,只有高深涵养的人,才能具有这种境界。”
说完,方寺邵再次盯着林子寒看了看,林子寒怎么觉得方寺邵这是在跟他装B的节奏?鼻孔都向上了有木有?意思是他是“高境界”,自己是“低境界”呗?他“深涵养”自己“没涵养”呗?
次嗷嗷嗷嗷……林子寒第N+1次问候了方寺邵的祖宗十八代。
能能角倒是听的津津有味,完全无视林子寒和方寺邵四目之间的“火花四射”,见方寺邵不说话了,催促道:“还有呢?后面不是还有什么‘天也,地也’的么?”
方寺邵转头看了看能能角继续说道:“气质如虹,顾名思义,气质如白虹可以通天之灵气,要求人们气质好、风度翩翩,谦谦公子;‘精神贯于山川,地也’是指神采能通大地,要自信,沉稳,像山川一样坚定的精神信念;后面的‘德’和‘道’比较抽象,因为玉在古代是祭祀必备之物,所以‘德’暗喻要有远大抱负,高居庙堂之上;‘道’就是规则,‘天下不贵’的本意是全天下的人都会觉得美玉是很贵重的,引申出来的意思就是君子会被全天下的人敬仰喜欢。”
“你怎么知道的这么多?”林子寒第一次听说玉还有这么多讲究,虽然知道中国历来以玉喻人,但他没想到方寺邵居然这么了解。
“是啊,好厉害!”能能角竖起大拇指夸赞。
方寺邵不以为然道:“这有什么,做一行通一行,做玉石生意连这基本的东西都不懂怎么忽悠人?”
林子寒闻言差点没憋住“噗”出声,人家都王婆卖瓜自卖自夸,他倒是挺“实在”,想什么说什么,一点没有奸商的样子。
“怎么?”方寺邵挑眉问道。
“没什么,你说的这些我也理解,中国人喜欢玉也理解,但是现在炒的这么高,真搞不懂。”林子寒说道。
方寺邵似乎说到了痒处,于是也开始滔滔不绝起来,道:“其实翡翠是从慈禧开始才崛起,它一开始就有浓郁的商品市俗气息,艺术一旦沾上商业,在商品化的过程中必然向世俗低头。
目前翡翠在国际市场上也十分昂贵,但与中国传统的玉无关,没有也无法承载厚重的中国玉文化,没有玉的文化内涵。
一方面,翡翠好料不雕,雕者必非好料而因瑕疵、裂痕,因此少了许多中国传统□□‘图必有意,意必吉祥’的内容;另一方面,在对雕刻的阴影明暗调子的反映能力上,翡翠硬亮的绿远不如中国传统玉软润的青白。
翡翠选购只能单靠纯地质学上意义上的材质来进行比较,如同黄金比拼纯度,也就是购买者财力的比拼,所以翡翠不仅没有历史,而且几乎没有文人的参与,触摸不到中国玉文化的气息和信息。”
林子寒难得认同的点了点头,他此时也感觉真是这么回事,想想也理解了,怪不得有钱... -->>
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