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一大城，在整个三秦也算是有数的城池，但在徐晖祖看来还比不上江南的一些县城繁华，不管是饭馆、旅店、杂货铺还是其他的店铺，数量都十分少。
城里的百姓也少，朱柍说不算军户一共只有几千户百姓，所以即使城里的店铺不多，可店铺的客人更少。
徐晖祖一边转着，看着道路两旁行走的人忽然想到一件事，问道：“殿下，甘州的色目人多么？”
“怎么不多？”朱柍指着道边上的人：“这不都是色目人？”
“这，他们是佛教徒啊，怎么会是色目人？”徐晖祖惊讶道。
“佛教徒就不能是色目人了？你这话说的不对。”
朱柍说道：“当年蒙古人划分四等人，蒙古人为一等，西域、西夏、极西之地、乌斯藏等地的人都是二等色目人，金国境内的人是三等汉人，宋国和大理境内的人是四等南人。”
“三秦行都司之地是河西，当年是西夏国内，西夏崇信佛教，在河西之地大规模建造佛寺，我甘州的宝觉寺（张掖大佛寺）就是西夏人建的。这里原本没有你所谓信仰天方教的色目人。所有信奉天方教的色目人都是蒙古人西征返回后留在这里的，人数并不多。”
“中原之地的色目人都是眼睛为其它颜色、长相与汉人差异很大的人，你对于当年蒙古人划分色目人的标准或许也没有了解过，所以以为你眼前的这些人都不是色目人吧。”
“确实如此，我一直以为只有眼睛不是黑色的人才是色目人。不过这些人虽然在蒙元是色目人，但也比较好管吧，不像中原的色目人一样为虎作伥。”徐晖祖道。
“这倒是，只要笼络好了寺庙的主持，这些百姓很好管很听话的，比不信佛的汉人还听话。可就是没什么进取心，不像汉人干活卖力气。”
“打仗也不行，把他们招进卫所战斗力太差，但因为此地的汉人太少，所以只能部分任用他们为兵。”朱柍说道。
“那些回回色目人怎么样？”徐晖祖问道。
“他们不太好管，其它的也还罢了，但就是成天吆喝着吃牛肉，还总偷偷摸摸的要传天方教。”
“孤哪有那么多牛肉给他们吃？孤只能下了个命令，发现他们私自宰杀耕牛的一律处死，才让他们不在吆喝着吃牛肉。”
“让他们传天方教也不成，都信了天方教，孤还怎么管理他们？就让当地的佛寺盯着点儿，若是有回回色目人敢私自传教，禀报给孤，孤派兵去抓人。”
“陛下弘扬佛教之事真的很好，百姓若是信了佛教，就不会再信天方教。”朱柍道。
二人边走边说，走到了城门处。甘州城虽然荒凉，但作为西北重镇，城池修建的很宏伟，从规模上来说比得上中原的州城。
徐晖祖抬头看了看，发现了一些与中原的城池不同之处，指着问道：“殿下，这些东西是做什么的？”
朱柍顺着他的手看过去，说道：“噢，是那些回回色目人指导着建造的，是西边儿的筑城之法，孤觉得还有些道理，就让他们建了。”
徐晖祖提出要上去看一看，朱柍自然不会阻止，带着他上去转了一圈。
下来时，徐晖祖说道：“没想到西方的人也不都是蛮夷，这筑城还颇有独到之处。”
“孤听曾经去过西边的人说起过，越过了荒凉的地方，他们其实还有些繁华之处，也有文明，不完全是蛮夷。”朱柍道。
二人继续漫步，不一会儿走到了甘州宝觉寺面前。
朱柍介绍道：“甘州宝觉寺初建时为西夏佛教寺庙，与中原的佛教、喇嘛教都有所差别；蒙古灭了西夏后，为笼络藏人，将这里变成了喇嘛教的寺庙。”
“蒙古灭西夏时，因西夏人害死了铁木真，所以蒙古人下手极狠，几乎屠尽了西夏人，所以它变成喇嘛教的寺庙并未有什么阻碍。”
“宋恭宗被蒙古人俘虏以后也被他们安置在了这里当喇嘛，其子赵完普后来也继续在这里做喇嘛，在韩山童起兵要推翻蒙元后被杀。现在寺里还有当年宋恭宗和其子当喇嘛时留下的一些东西。”
“宝觉寺是西北第一大寺庙，就是中原也少有寺庙能比。”
徐晖祖抬起头看向宝觉寺的门面，确实十分壮阔，当得起西北第一大寺的称号。
他们二人在内游览了一番，出来时已经是午时了，朱柍带他回王府吃饭，吃过了下午再转。