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周敦颐是宋代研究易学的大师，是理学的掌门人，大概杨羚记得和恨他的便是他那篇《爱莲说》吧，其实他是一位玄学大师，当时在唐朝流传着一本极为出名的奇书，名叫《推背图》，是李淳风和袁天罡一起所著，推算了从唐朝以来近千年的朝代兴衰。
流传到宋朝，开始是被赵匡胤推崇为天书，因为它准确预测了赵匡胤黄袍加身，大周幼帝柴训宗被迫将帝位禅让给他，这本书的出现甚至成为他当上皇帝最顺理成章的依据，唐朝的书，预测宋朝的皇帝，还不是天意是什么？
可在这“黄袍加身”后在《推背图》上有四个血淋淋的字，便是“烛光斧影”，正当宋太祖赵匡胤还在盛年的时候，一天晚上突然暴毙，身旁只有他的弟弟赵光义，赵光义也宣布了赵匡胤是因病暴毙，驾崩前禅位于他，他便是北宋第二名皇帝宋高宗了，可当时在门外的宫娥太监传出言论，当晚在窗外，烛光投影在窗纸上，隐隐看到有人拿着利斧，将太祖皇帝砍杀。
这个传闻便跟《推背图》上描述的“烛光斧影”相当的吻合，老百姓均奉这书为天书，所以为了掩众人之口，《推背图》便成了禁书，而袁氏后人和李氏后人均被追杀，他们将《推背图》一分为二，一家拿着谶文，一家拿着图画，改名换姓，四处流离，最终传下来的《推背图》已经真假难辨。
而周敦颐自讨也是玄学大师，修为不比袁天罡和李淳风差，所以他就集合了当时几位玄学高人和饱学之士，将秦代流传下来的《通书》也就是后来的《通胜》，加以发展，修补了不足，加入了许多玄学的东西，他的目的是要让大众百姓都懂得这些趋吉避凶的法门，从而达到国泰民安的目的。
从宋朝周敦颐57岁死后到现在已经过了九百多年，而经过历时的沉淀，本来原本的《通胜》已经不常见，又经过几年的动荡，那些所谓迷信的东西都被删除了，而落入农民之手的，大多还还是从港澳地区带回来的，也是是由中国流传出去，而又流传回来的。
当中所剩下的知识更加是少之又少，在八九十年代，上面还保留着一些教导农民耕种的知识，那时大家称之为《黄历》，还有小孩子的启蒙书《三字经》和《见闻智广》，（当然后来广东也出了一本自己重新编写的三字经，笔者认为为学生增加了作业负担怨声载道，还有出版社大条道理的出版收钱，除了这两个作用外，内容可以用不知所谓来形容，哈哈，不喜勿喷），加上一些所谓大师的生肖运程，简单的占卜算命还是有的，而对异兽和鬼怪的论述就剩下最后一页的红人了。
可那时候都是自己奶奶被甚至是曾祖辈流传下来的传闻，都是故作神秘，然后小声的告知农村小孩，随着农田的减少，已经没了更牛，没了阡陌小道，那全身红色，牵着水牛的恐怖小孩再也没人提起。
杨羚之所以记得，完全是小时候顽皮，奶奶拿来吓唬过她，说她再乱跑，特别是到了正午，大家都在家里做饭的时候，红人就会出现，捉那些不吃饭不听话的小孩子。
就算现在，她看到了编辑这本书的周敦颐，也还是不相信这事，她本来就是十分的充满好奇心，在周敦颐点头肯定了自己的身份时，杨羚也不去考究，她知道在这个世界里，什么奇妙的事情都会发生，在地面世界，连明朝的崇祯皇帝，清朝的将军都可以出现，在这里出现一个宋朝的理学家，也不足为奇。
“周老夫子，在这《通胜》里，这页图画的小红人到底是什么鬼怪？会吃小孩吗？”杨羚问了积压在她心里十几年的问题，十分期待的等待着眼前这位理学大师的回答。
“他不是人，是天地怨气的产物，来自地狱，而活在人间，但却不是阴灵，是阳灵。”周敦颐说出了一个十分怪异的名称。
之所以觉得怪异，是因为“阳灵”跟“杨羚”发音一样，甚至杨羚一度以为周敦颐在骂他，再三证实下，终于知道他所说的是相对“阴灵”的“阳灵”。
“周老夫子，既然是来自地狱，地狱里的一切都可以称为阴物，何故又说不是阴灵？”杨羚提出问题不会是那些傻问题，总有自己的见解。
“他是天地间一个十分奇异的存在，阴间的灵魂，自然而死的会留恋人事，放不下人世间的一切，自杀或者他杀的人更是充满愤恨，所以，任何的灵魂都是有怨气的，这股怨气充斥着地狱，形成了愁云惨雾，可气息是流动的，总不免有一些会流走，地狱又不是密封的。”周敦颐继续他的解释：“这流动的怨气也不能充斥人间，不然就是怨气冲天了，它只会在地狱周遭游走，而这熔炉世界便是靠近着地狱，一些怨气来到这里，充积结聚，溶于岩浆里，聚于异物上，便成了人形，偷上人间，在田间便幻化出一头牛，作一个牧童，反正什么世道，他便化作百姓熟悉的人物，加以害人。”
“怪不得现在没有了红人，因为连稻田也没有了，即便有，水牛也用作食用或者做为奶牛了，看到一个牧童反倒会十分的突兀。”杨羚不禁吓出一身冷汗，原来在世界上真的有红人，她问了一个十分幼稚但代表了无数人的问题：“那红人真的吃不听话的小孩吗？”
“假如你是盗贼，一家人是锁了门，一家人没有锁门，你会偷哪一家？”周敦颐笑着说。
这个道理就十分浅显了，他的意思是假如一个小孩子落了单，一人出来，被红人看到了，他当然是像毫无攻击力的小孩下手，总比杀一个成年人简单得多，那老人说的，不听话的小孩会被红人抓走的说话也不是吓唬小孩的。