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第三百八十二章伤时拭血，死后裹身！
王耀给赵凯的不只是一个赎罪的机会，还是一个受伤的机会。
即便伤口愈合的再好，也会留下痕迹，因为人有记忆，细胞也有记忆，你给任何人带来的伤害，都不会被抹去，只是有些会被遗忘，但是在某个特定的环境下，依旧会被记起。
这就是伤害带来的心理后果。
赵凯现在确实变好了，但是他对王耀愧疚会伴随着一生，因为他以为自己险些毁了王耀，王耀给他两人交集的机会，除了赎罪之外，也是让赵凯在心理上找到一个慰籍，王耀过的越好，他的罪恶感就会越来越少。
因为赵凯不是一个从根就开始腐烂的孩子，他的坏是外界因素造成的，一旦他长大成人之后，三观建设完毕之后，年轻时所犯下的罪恶就会痴缠他一生，尤其是王耀觉得自己当初对他的打击也有点大，不知道会不会留下心理阴影什么的。
所以王耀希望能给赵凯一个机会，另外赵凯的能力确实不做，在现在这个计算机还没有在龙国普及的年代，赵凯编程的天赋已经崭露头角了。
王耀毕竟只有一个人，即便有系统，他也只能做到一心二用，不可能多用，很多事情他不能全权管理，他得培养一些人了。
校园暴力这个现象在全世界的学校都是普遍的，至少百分之五十以上的孩子，经历或者见到过校园暴力，所有的学校，不管是私立还是公立，都会有一些因为青春期而迷茫的青少年，以作恶为乐，寻找在这个世界上的存在感。
这是一个十分严峻的问题。
而真正想要解决这些问题的，一定是跟校园暴力有关的经历者，施暴者和受虐者。
赵凯符合这一条，所以他在处理这些事情的时候，是发自内心的，那种责任感是甩脱不掉的，而不是把这件事情当成一个工作来对待。
王耀所认为的价值观中，工作这一项应该是喜爱热爱的人去从事，付出自己的努力得到的不只是经济报酬，还有一份对这项事业的喜爱的爱心。
而目前人类大多数都是被迫工作，像是机器一样，日复一日的机械完成工作，应付，敷衍等负能量累积，就会造成行业的恶性循环，没有创造能力，也没有活力，最终腐烂。
王耀希望以后自己身边的人，都可以为兴趣和理想而工作，而不是迫于现实而被奴役的工具。
做一件自己喜爱并且热爱的事情，投入的热情和认真，会创造奇迹，而这些奇迹才是人类文明进步的阶梯。
这趟校园之旅，也算是王耀在学校生活上画上的一个圆满的句号。
除了赵凯之外，王耀还见到了之前的班长，依旧是学校的风云人物，凭借着良好的家庭和外貌，在学校收到追捧，而且出了学校，他也依旧会保持着这种状态。
这是阶级带来的福利，他的家庭，教育还有人脉资源，都在他出生的时候，就定下了比普通人更大的舞台。
普通人虽然可以通过努力和奋斗追平这些差距，但是大多数都死在了追逐的路上。
因为这就是现实。
王耀无力改变，因为人各有命，众生皆苦。
物质看似光鲜的表层带来的永远是烦恼与问题，而内在带来的富足世界观是安抚人心的港湾。
王耀想要改变的就是，不要让这个世界过度的物质化，这样阶级来带的差异，才是真正的慢慢削弱。
不为华美的衣裳，名贵的手表，新奇的跑车而感到羡慕。
而愿意为理想奋斗，为生活而积极，为和谐和努力感到光荣。
这样的社会，才是和谐社会嘛。
毕竟羡慕和嫉妒这两种情绪，都是因为无知而产生的。
当然，这种和谐社会，不是人懒惰和不思进取的借口，因为懒惰和不思进取是不符合积极的生活态度的。
校园的生活离王耀太远了，这些无忧无虑的同龄人所享受一切，都早就跟王耀无关了，王耀在浮生偷得半日闲之后，要继续忙碌起来了。
趁着启功先生和大先生还没走，王耀这些天都守在家里尽孝，因为启功先生要出山修史了，所以来拜访的人也多了起来。
今天就来了一个大哥，给王耀的感觉有点微妙，打听了来历才了解。
在清末时期朝廷腐败，全国各地兴起了很多社团，比如大先生的青帮，鼎鼎大名的洪门，还有一个最为有名，到现在还影响巴渝的社团，名为哥老会。
这些社团与孙中山能推翻清政府也有着巨大的关系。
哥老会是巴渝地区的社团，对整个巴渝地区有巨大的影响，几乎成为巴渝地区‘信用’的代名词，那个时候你拿银子不一定好使，但是在巴渝地区，你提‘袍哥儿’一定行得通。
哥老会还未巴渝方言贡献了一大批‘黑话’，到现在也是津津乐谈。
哥老会或者社团这种性质最开始可以追溯到明末清初时期，由郑成功领导的反清复明组织‘洪门’的一个分支，清初巴渝地区人口不多，朝廷监管力度弱，于是本地人大量加入哥老会谋生，后来发展壮大到清廷都不敢轻易触碰。
袍哥之名取自诗经‘岂曰无衣，与子同袍。’
又称‘汉留’取《三国演义》中关二爷的典故，留汉不留曹，奉汉不奉贼。
清末孙中山借助了哥老会和洪门势力做了很多事情，当时巴渝的地下工作都是哥老会负责。
清朝推翻之后，军阀入蜀，用军力清洗了巴渝地区的哥老会武装势力，将哥老会赶出政权队伍，袍哥在乡间发展，同时也得到社会各界人士支持。
因为袍哥奉行着孟子的‘义’之礼。
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