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”自居。所有统治者想尽办法证明自己乃正统中国，不论是法理上的正统借口，还是迷信的正统借口。从来没有哪个朝代把华夏正宗这个词汇抛弃。
华夏，在几千年人类世界，都遥遥领先，不落人后。只在近一两百年失去了原本的地位，其中原因，很多人得负责，便不多叙。事情已经过去了，过多纠结于原来没有意义，眼光还得往前看。
也是这近两百年的时光，把华夏之自尊心彻底击溃，久久不能恢复。华夏文化的自尊心也落入谷底，甚至普遍性的自我怀疑。华夏还行不行？古老的文化先不先进，全在诸位之努力。全在中国之崛起。
世界上本没有一种制度是最好的，也没有一种文化是比别人的好的。只在人，只在阶段性的合适。此处其实可以说得直白一点，文化影响的是人，人努力，文化自然就先进。
制度不外乎西方人所谓的民主与否，民主真正的意义不在于民主这个词汇或者过程，民主真正的意义在于能不能给人民带来应有的尊严感。半夜出门不会被抢，白天工作有人付钱，想到哪里去搭车就去，回家团圆能有温饱，能学习，能看书，在这世界上已然就超过了大多数人的生活质量。这便是基本的尊严。
这就是从吃饭都吃不饱的时候到现在生活的进步，制度的成功就在于此。文化的成功也在于此，所谓民主，对比印度就是例子，这个世界上最大的民主国家，民主了几十年，乱成一锅粥。
也可对比台湾，凯申公子在位时，经济飞速发展，亚洲四小龙，经济快速发展。凯申公子临死解禁，二十多年停滞不前，毫无建树，薪水还是二十年前的水平，社会撕裂，人民对立。
西方之民主，本身就有局限性，西方掠夺世界几百年的底蕴，才是所谓民主的基础。西方主导的阿拉伯之春，颜色革命，多少国家按照西方的想法进行了改变？阿拉伯之春这个词汇多么好听，如今几年已过，千疮百孔，只成为了阿拉伯之冬。
阶段性的适合，才是国家与社会稳步向前的基础。
国家或者文化之间的竞争，说白了就是世界上生存资源的竞争，有的国家汽油一两块钱一升，有的国家石油六七块钱一升。何故？竞争与争夺的红利。
没有人真心为你好，都在与你竞争。只有自己为自己好，中国再次趴下来，才是别人喜闻乐见的。别人的一切宣传与言论，大多目的就是为了中国在此趴下。
所以诸位当自信，我干我的，以后会比你行。
还有一个流行的段子，一并附上，虽然说得调笑，其实也说出了应有的道理：
四千年前我们和埃及一起书写着象形文字。
三千年前我们和苏美尔人一起玩着青铜器。
两千年前我们和罗马人一样四处征战，开疆拓土。
一千年前我们和阿拉伯人一样富足璀璨。
现在，我们与美利坚一争高下。
我们坐在地球这张牌桌上已经有五千年，但和我们一起玩牌的牌友已经换了无数个，只有我们一直奉陪到底，中间只是上了趟厕所，如今我们又回到了牌桌，还是坐主要位置摸了一把不错的牌。
至于这把牌最后的胜负，一切还未揭晓，但是我们必须抛除一切，全力以赴。正是彼消我长之时，更要抓住机会与机遇。该韬光养晦的，多忍耐，该闷头发展的，不错过。二十年后见分晓。
国运之道，就在于此。
与君共勉！
周府的午饭，并不多饮，周邦彦年事已高，这个年纪酒量自然差了许多。克己之人，也不会让自己过度放纵。
吃罢饭食，郑智开口道：“周伯父，小侄今日搅扰了，也是到了辞别的时候，望周伯父福如东海，身体康泰。”
郑智辞别，心中也有打算，便下午得去找种师道，昨日没有尽兴，种师道正是失落之时，今夜郑智便想陪着种师道一醉方休，宽慰一番其心中的不快。
郑智这么一番祝福，却是郑智不知，周邦彦今年六十有五，也到了寿终正寝之时，负一代词名之人，也就是说周邦彦一人扛起了这一代人的词名。但是这么一个文豪之辈，大概是过不了今年春节了。
周邦彦面色微笑，人老了，其实更愿意跟年轻人在一起。其实周邦彦心中也是开心的，口中答道：“年轻当逍遥，老夫年轻之时，冠绝东京，尝与苏学士一争高下，如今只剩下怀念了，老夫酒浅，今夜便由度文与你共醉。”
周邦彦当年大概也是这东京城中风流倜傥的人物。
周度文连忙道：“父亲放心，孩儿岂能怠慢了郑兄。”
周邦彦闻言哈哈一笑，看得自己这小儿子也多有满意。
却是未想一旁的赵缨络也开口道：“二位公子，小女子也想出门见识一番，可否同去？”
郑智也被周邦彦感染，心情正好，答得一句：“同去无妨。”
却是周度文眉头一皱，显得有些为难。虽然北宋时代，民间风气还比较开放，并不如后世保守，但是带着一个未出阁的女子出门玩耍，终归有些不合礼节。
若是一般人家的女子也还罢了，面前这人又是帝姬，其中自然还有些其他的风险。郑智未多想，甚至压根就未想这些。
周度文连忙伸手去拉了一下郑智的衣袖，暗示一番。郑智回过神来，看了赵缨络一眼，面色也微微一变。
赵缨络见得两人面色，心中了然，接道：“两位放心，小女子不会与二位添麻烦的，待得换了一身男子衣装，带上几个下人，也就无妨了。”
换男子衣装是其次，带上几个下人才是主要，赵缨络的下人自然是太监，带了太监许多事情也就好说了。赵佶对赵缨络的宠爱就在于此，赵缨络能每天自己带着太监出门到周邦彦府上求学，也显出了赵佶的宠溺。