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此时，不单单是我，就连德叔也被崔明丽如此自如的指挥给惊呆了，“没有想到，这丫头竟然还会弹奏出这把琴……”德叔惊呆在当下。
而此时，我看着崔明丽的纤纤玉指在抚弄着琴弦的模样，也当即把我给惊呆住了，没有想到，如此荡气回肠的一首曲子，竟然在她的手中流露出别样的韵致，单单听这声音便把自己体内的血细胞全部都给调动了起来，我瞬间也有些被震动了，神经和血管里面仿佛充满了能量，几乎在下一秒都可以拼尽全力。
而那些飞行夜叉，在这琴声的指挥下，他们的攻击也不再那么毫无章法，反倒是也给予了修蛇猛烈的打击。
“四象阵法——”德叔手中的摄魂铃又在“叮叮当当”地响着，单单地听这声音便尤为急促，并且他脚下的步子也变得极为繁复，就这么地在地面之上游走着，顿时腾起了阵阵的黄土。
“四象阵法？”修蛇摇头晃脑，“康乐童子，说你师父蠢，你比他还废物，明知那东西对我没有用，你竟然还要用！”
但是德叔却白了他一眼，“孽畜，有没有用可不是你一个畜生说了算的。”
德叔说完了这句话，脚下顿时被他踏出了一个莲花图案。
中国早期文化中指《易传》中的老阴，少阴，少阳，老阳，在秦汉以后逐渐指代源于远古星宿信仰中的青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星，也称四神、四灵。四象在易传的天文阴阳学说中，又指四季天然气象，汉代之后易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳，白虎表少阴，玄武老阴，朱雀老阳。
四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。中国古代将天空分成东、北、西、南、中区域，称东方为苍龙象，北方为玄武象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。 战国曾侯乙墓出土漆箱上的绘画就已有完整记述。
这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。
后来古人又将其与阴阳、五行、五方、五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军营军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记?曲礼上》曰：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”
陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。
又曰：“旒数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
四象在中国古代神话中最早指的是老阳，老阴，少阳，少阴，太极生两仪，两仪生四象，太极为一，意为混沌，两仪指的是阴、阳，而四象就是从阴、阳中衍生的。在中国传统文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、西、南、北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星宿，也称四神、四灵。
道枢曰：四象，青龙、白虎、朱雀，玄武也。易传中称四象为少阳、老阳、少阴、老阴。但在宋明时期周易四象已和天星四象划上等号，易曰在天成象，在地成形，所以日月星辰为天之四象而分阴阳，水火土石为地之四象而分刚柔。
中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙右白虎、前朱雀、后玄武来表示，并与五行学在方位也就是东木，西金，北水，南火上相呼应。
古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。 东方七宿：如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”；北方七宿：似蛇、龟出现在寒冬早春的夜空，故而称为“北宫玄武”；西方七宿：犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”；南方七宿：像一只展翅飞翔的朱雀，出现在夏天秋初的夜空，故而称为“南宫朱雀”。
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