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三条、西园寺、德大寺是藤原北家闲院流,花山院、大炊御门是藤原北家师实流(御堂流分支),久我是村上源氏,祖上源师房是藤原师通养子,与藤原北家御堂流关系紧密;今出川是西园寺分支,因此排在末位。
所谓二神约诺神话,实际上是十一世纪中期,因由摄关家辅弼皇室之现实而诞生的,藤原氏借助神话的再构建,对自身的通知合法性进行强调。秀保此番改革,重点就是削弱上述两大家格公家的正统性,进而将这个寄生在皇室之上的权门彻底剥离出去。
首先便是例数历代藤原氏对皇权的蔑视和架空,指责其违背祖神之承诺;紧接着便以参与此次谋反为由,将朱器台盘(藤氏长者的信物)、藤氏长者印、渡庄券文(摄关家所领之地券)等器物和摄关家的正邸东三条殿从近卫家接管过来。
不仅如此,还直接将近卫、九条、二条、一条贬为民籍,但对未参与谋反的鹰司氏网开一面,仍准予保留摄关家格,并且贬为民籍的公家成员中来自鹰司氏的也可以复归,但位次上只能排在末位;
随后,令近卫经季复归今出川氏,仍为太政大臣,提拔今出川氏为摄关家格,并由今出川经季接任藤氏长者,位在鹰司氏之前。
同年,出于控制地方的考虑,秀保与菊姬之三子孝仁亲王、与菊亭持子之子晴仁亲王臣籍降下。
前者改回原名丰臣秀孝,封地降至北大和(新庄)十五万石,晋位中纳言,承袭大和丰臣氏;
后者改回原名丰臣秀晴,封地降至和泉(岸和田)十二万石,晋位权大纳言,并赐予摄关家格,成为秀保一族在公家的代言人。
此外,纪伊丰臣氏、尾张丰臣氏(丰臣秀房接受丰臣本姓,但婉拒更改苗字,仍使用其祖父三好苗字)也被纳入摄关家。排名来看,依次是纪伊丰臣氏、大和丰臣氏、尾张丰臣氏、今出川(菊亭)氏、鹰司氏。
至于清华家,出自御堂流的花山院、大炊御门都受到牵连,划入重新设置的名臣家(旧大臣家、羽林家、名家、半家打乱后重现设置大臣家和名臣家);
久我氏代表的村上源氏,在战国时期曾一度把握源氏长者的称号,对秀保夺取之事多有不满,因秀保代表的河内(清和)源氏自视正统,便索性将其贬为民籍;
三条、西园寺、德大寺三家,经今出川一族求情,除了三条以外,西园寺也得以保留家格但位居末位,德大寺则贬为大臣家。
增补的清华家包括如下五家:
毛利氏,秀保之孙,原为大江朝臣,丰臣朝臣赐下;
蒲生氏,秀保亲家,原为藤原朝臣,丰臣朝臣赐下;
前田氏,地方强藩,菅原朝臣;
结城氏,秀保亲家,原为藤原朝臣,丰臣朝臣赐下;
京极氏,秀赖亲家,中宫京极常子之娘家,原为宇多源氏,丰臣朝臣赐下。
其实,皇籍奉还后,秀保便开始将秀吉时期滥赐的丰臣姓和羽柴氏全部收回,仅赐予少数确有血缘或姻亲关系的大名。
因此,将毛利、京极三家纳入清华家并下赐丰臣氏,算是对其地位的重新确认。而给予前田、蒲生、结城三家与力大名清华家格,多是考虑其对幕府颁布的教令比较顺从,特别是对“永宁双令”的执行较为彻底。
经此“公家整治”,伏见宫确立了对公家的主导权,公武合体也进一步加深,可以说,秀保已然站上了权力的顶峰,就连当年“此世即吾世,如月满无缺”的藤原道长也难望其项背,且这一切都是源于自己无可比拟的势力,而非凭借所谓外戚,更是让人无法置喙。