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乃至全身骨骼，在行走坐卧中都融入自己的拳意，这才是以神作拳，将实在的精神化为虚幻之神意融入身体的法门。
至于神意融入身体的部位，自然便是将来化劲成丹的地方。
这就是为什么以钓蟾劲练太极拳时，要将小腹很慢很沉着地鼓出，再很慢很沉着地缩回，带动全身配合上呼吸，不是道家所说的意守丹田，而是催动气息血脉的力量，在丹田中来去往返永不停止地滚动。
这也说明，所谓站桩之法，应该是活动的，而不是纯粹的静功，是慢练，等到练成了劲丹之后，劲丹自然也不是静止的，而是随着身体不停的运动、发力乃至行走在身体中旋转，并用身体练出来的功夫气血，不住地打磨并转动体内的这枚劲丹。
所谓八转之前皆为人，到了九转方为仙，这才道家所说的九转劲丹的来由！
明白了这个道理，杨猛入藏之前对日后修行的迷茫与杂念，自然便一扫而空，而精练纯化了精神拳意之后，他对所谓的日炼之法，也终于摸到了行之有路的关窍。
太极拳的浑圆桩，首要便是虚灵顶劲，两眼往上高瞟，为得也是这个日炼。
所谓练武先练眼，眼通生神明，所以当化劲通神之后，眼睛便有了道佛两家所谓的的神通，可以感受到日光中的能量和气机，从而以眼睛乃至浑身的毛孔加以吸收，进而不断滋生并壮大着体内的气血。
这一点，与武者平日的气血滋生又有不同，因为以日炼法门修行而来的骨髓气血，会使得人突破生理上的极限，一直如少年或幼年时期不断发育成长，当然，这个成长并不时说身体骨骼一直变大的生长，而是体内精血及骨髓的生机在无限生长。
练成通神劲，自成长生丹。
所谓“心有灵犀一点通”，到了这个时候，杨猛自然明白了为何能够长胜，而这个灵犀，大概便是体内抱劲成丹的地方。
有了灵犀，就有了无限生机，冬天过去大地回春，生机一起，土里都是香的，抓把土，粒粒都是活的，那么懂了灵犀之道，并能处处感受到生死之机，将浑身的气血都收敛在一处。
这才是浑圆桩的真意，气血浑圆一体，是为劲丹。
杨猛如今自然无法抱劲成丹，但在这漫无目的的行走中，终于感悟到了抱丹之路该如何去下走，如此一来，自然便会发现随着气温的不住变化，身上的皮肤也好似增厚了一般的抵御着外界对身体的影响。
手指与脚趾因为气血充沛，有种粗涨律动的滂湃，最为神奇的是，他的两个手心及脚心上，如今竟然好似有四个小漩涡盘旋一样，不断地吸收着空气与游离在虚空中的某种粒子，抑或是说成气机更为恰当……
或许后世人会觉得以上这些都是错觉，但杨猛如今真是切切实实地感受到了，因为身上的精气神都充沛到了极致，他的情绪与思维也变得无比活跃，即便是像现在这样兴致大发，傻乎乎地站在日光下感受着身体的变化，也能高兴个半天。
这就好似返老孩童一样，在生长期的孩子，即便是放水和泥，都能玩得兴致盎然不亦乐乎。
这是一个抱丹必经的阶段，叫做‘赤子之心’，但却始终很少有人能够发现，即便是杨猛，没有这一次随性而发的独自远行，没有将身心全部都都融入天地自然的日炼月练，他也无法体会到这一点。
这才是为什么龙爷说只能意会，无法言传的道理。
这个道理，你明白了就是明白了，除了杨猛这种后世穿越过来的灵魂，又有哪个能有他脑海里这么多的资讯与文明的积累，来形容这种无法言表的东西。
清末时期的中国，文盲率达到了百分之九十五，即便是被誉为时代精英的拳术大师们，也无法用贫乏的语言和文字功底，来阐述明白这个玄之又玄的道理。
所以，上古时期发现这条路的人，多是熟读道佛两家典籍，文化程度达到了相当层次的大能才能阐述明白，而为了让世人对他们保持着畏惧和崇拜，进而维系乃至不断神话自己的宗教，这些大能们往往都选择了云山雾罩的宗教术语。
杨猛没有这个传道布教的心思，所以他便准备由着赤子之心的性子，放弃深入西藏的旅程，在下一个城镇里提前打道回府……
“我的功夫虽然没有突飞猛进，但明白了等佛通神的道理，无论身在何处，都会稳步地迈向抱丹之路，所以这远足已经不必了……”
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