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遇也同样准备动身进京参加会试的闵叙，两人家境相仿、年龄相若、脾气相投，都有些执着执拗，要不然不会齐刷刷非要进这南纸坊不可。虽然杨雍建更加果敢直接，但是闵叙却又多了几分机灵圆润，这脾气相投、性格互补的两位，于是决定结伴入京[4]。幸运的是，两人在春季会试中又一同得了贡生，更是亲密无间，就每日里一同温习读书，探讨学问，甚至互通有无，逐渐感情日深、情同手足了。今日出来闲逛，却不想有了和传闻中的皇二子多罗贝勒玄烨同桌而坐的巧遇。
季开生也是江南省人士，自然可以参考“老乡见老乡、两眼泪汪汪”的固定模式，攀谈一阵家乡风物，也与两位贡士很快就熟络起来。于是，弘毅和这三位“南人”，借着清新古雅的松竹斋店内一张再普通不过的八桌，天南海北的攀谈起来。
“闵兄，你是如何知道我的身份的？”弘毅饶有兴趣的问道。
“学生不敢，贝勒爷天降祥瑞，自然是寻常官宦人家的公子少爷不可比拟的！”闵叙恭谨回答。这种答案弘毅自然不会满意，却也微微点头，刚要说话，一旁的季开生却再一次表现了自己大清第一直臣的本性，率先说道：
“闵叙，对贝勒爷问话还要从事应对才好！”
“是，学生失状！”闵叙一个机灵，赶紧从座位上站起，恭恭敬敬冲着两位上位者施礼，之后反而不敢坐下了。
要知道，那时候如果直接称呼读书人的名字，而不是表字，那就和后世指名道姓的严厉批评之类差不多了。
弘毅见状赶紧圆场道：“不妨不妨，闵兄不必拘谨，季大人也是性情中人，你不要顾虑，还是说说你的判断变好！”
“是，学生是这样才得以识得贝勒爷尊驾的……”
[1]踆乌，古代传说中太阳里的三足乌。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”李邕《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。”中国古代天文学家勤于观测，精于观测，对太阳的细微变化都进行了详细的描述。他们最早发现了太阳黑子现象。“踆乌”，原来就是太阳黑子的形象。电视介绍，乌鸦会故意停留在烟雾中，并解释说，烟雾具有一定的杀菌作用，乌鸦耐着烟呛而停身烟雾中，可能是利用烟雾杀菌作用来防病治病。古人可能注意到乌鸦喜欢停留在烟雾中的习性，而其它鸟则无不远离烟火，因而认为乌鸦是与火有关的神物，再加上乌鸦通体漆黑如炭，如同从火中化出，古人更可能干脆认为乌鸦就是火的化身，是活气勃勃的“火”的另一个表现形式。太阳是世间最大的火，至少古人有这种认识，乌鸦因而就与太阳产生了联系，成为载着太阳飞行的神鸟。《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”大意是，汤谷上长着一棵扶桑树，十个太阳就栖息在这株树上，一个太阳刚刚回来，另一个太阳则起身出去，十个太阳都负载在乌鸦身上。就这样，乌鸦从一种凡鸟一跃成为驮着太阳飞行的神鸦。
[2]四库提要说，闵叙号鹤瞿，安徽歙县人。《太学题名碑》作江苏江都人，疑其寄籍也。顺治乙未进士，官至监察御史。是编乃其督学广西时所作，叙述山川物产，颇为雅洁。其辨“狄青取昆仑关”一事，核以地理，足订《宋史》之误。《粤述》?一卷（大学士英廉家藏本），清朝闵叙撰。
[3]杨雍建(1631—1704)，字自西，号以斋，海宁盐官人。清顺治十二年(1655)进士，授广东高要知县。后被荐举任兵科给事中。曾一日上九疏，以敢谏著称。十七年，上书奏请严禁结社订盟，使明清之际盛极一时的党社运动顿遭扼杀。后历任兵部督捕理事、左右通政、太仆卿、左副都御史。康熙十八年(1679)出任贵州巡抚，时云南吴三桂子吴世璠割据未平，贵州初复，民生凋残。任间立营制，禁侵掠、减徭役、禁革私派、抚恤流亡，开荒耕种，民渐以安。清军平叛后北归，途经贵州，有军纪不严者，辄上章奏劾，军中号为“杨一本”。二十三年，授兵部侍郎。两年后以母老乞养归。著有《政学编》、《黄门疏稿》、《抚黔奏疏》、《景疏楼集》等。
[4]闵叙、杨雍建两人历史上确有其人，所属籍贯也对，二人也都是顺治二十年乙未科得中。但两人的关系却是弘毅文中杜撰。加上季开生，这三个原本历史上毫无交集的人，笔者查找了三个小时，才找到他们的共同点——都是顺治朝江南省人！哈哈，有了杜撰的基础了！