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复郑森之时，皇阿玛与其约定之事。假若有朝一日发兵前往，这东洋西洋的夷人，他们会不会联合一处，与我大清做对？要知道，西边三佛齐的外海，就有红毛鬼的养兵囤积之处！如果开战，夷人船只数日便到。”弘毅终于说出了正题。
“嗯，玄烨说的有些道理。洋人不修礼数，其心必异！”福临做了肯定。
“故而，玄烨说要重视海上，就是未雨绸缪，防患未然！断然不可让夷人跑船在咱大清的家门口来去自由的！”弘毅说的振振有词，器宇轩昂，却没有打住，继续给出一句娘两个更感兴趣的问题：
“再有一处，用水师巡视四海，还可防止那南明欲孽自海上通联外国，以为奥援！儿臣听范承谟师傅说起过，顺治三年，这永历伪帝朱由榔，竟然派已信仰天主教的大臣瞿式耜[3]（耜，音sì）前往澳门借得葡萄牙兵300人和重炮数门，竟然一时之间令我八旗铁骑猝不及防，损失惨重！儿臣还听闻，朱由榔自称帝之后，就派教士卜弥格携带他老娘和司礼监秉笔太监庞天寿两人的亲笔信前往天主教教廷求助，企图因洋人与我大清做对！此等卖国之辈，不除之不足以景天法民！”
“好！玄烨想得周全。朕对这个瞿式耜倒也有些钦佩，所以才恩准其孙与去年将其灵柩迁回祖地。那些个洋夷佛郎机人，蛮夷无教，实属可悲，朕也不加怪罪。唯独这个朱由榔，违背天意，倒行逆施，还胆敢合纵洋夷，朕是一定要将其擒来祭天地的！明日朕就下旨吴三桂等三王，尽速进军，早日荡平南明欲孽！”弘毅那一番激将法，果然把个年轻皇帝激励的斗志昂扬！要知道，国无二主天无二日，这南明永历皇帝朱由榔，一直龟缩在云南，声势不大，却也如鲠在喉，如果能够短期内灭了南明小朝廷，福临这位“奉天承运皇帝”就算是威服四海了！
“可有一条，现如今我大清水师还未尝能够巡视四海，可如何防范于海上？”老同志皇太后布木布泰一如既往，在儿子飘飘然的时候，迅速来上一大盆凉水，却正是弘毅所期待的。
“皇玛玛，水师可以暂时不到，但，我们应该提前宣告天下，哪里是我们自己的‘国门’！现在洋人的跑船是在我们家门口晃悠，那我们大清就把院墙往外推，把家门往外移，近陆大海让它变成我们自己的前院，逼着这些洋人一步一步远离大清庭院之外！如此一来，一旦东西两处洋人擅入我大清所领之海，那就是触犯天威，虽远必诛！”弘毅如释重负，终于说出了这次谈话的核心要点。
[1]佛郎机即指葡萄牙，这一称谓始于明代，清代初期也仍沿用。如顺治四年（1647年），“广督佟养甲疏言：佛郎机国人寓居濠境澳门与粤商互市，于明季已有历年，后因深入省会，遂饬禁止。请嗣后仍准番舶通市。”顺治十五年五月二十七日礼部尚书胡世安给皇帝的题本中称：“佛郎机国向不通贡，忽大舶突人广州澳口，铳声如雷，以进贡请封为名，会议非例，寻退泊东莞南头，径造屋树栅，恃火铳以自固。”
佛郎机，是11世纪末12世纪初阿拉伯人和伊斯兰教徒对欧洲人、西方的基督教徒的称呼。11世纪末，欧州的基督教徒在教皇的号召下向东进发，为了收复圣地耶路撒冷以上帝之名征讨伊斯兰世界。东征的成员大半是法兰克人（Francs）。法兰克人后来曾散居在今英、德、法、西班牙等地。地中海的阿拉伯人称其谓“Frangi”。佛郎机是见诸中国官方档案和史书中最早的对葡萄牙的称谓。16世纪初，葡萄牙人凭借海上优势来到东方，殖民主义的侵扰和掠夺给中国人民留下了极坏的印象。“所到之处，硝矿刃铁，子女玉帛，公然市运，沿海乡村，被其杀掠，莫敢奈何。”当时的中国并不知道这殖民者是何方人士，后称其为佛郎机。据说，在东南亚的国家贸易的阿拉伯人见葡萄牙人便称是为“Frangi”，汉译为佛郎机。中国人称葡萄牙人为佛郎机大概是从东南亚的伊斯兰教徒口中传过来的。
[2]出自明朝万历年间郭非《广东通志》卷六九《外志·澳门》。
[3]瞿式耜（1590～1650）字起田，号稼轩、耘野，又号伯略，汉族，江苏常熟人，明末诗人，南明政治人物。祖父瞿景淳，官至礼部左侍郎，父瞿汝说，曾任善膳司官员、湖南学政。瞿式耜拜钱谦益为师，万历四十四年（1616年）中进士，任吉安永丰县知县，有德政。崇祯一朝时官至户科给事中[1]，崇祯五年（1632年）因事革职。崇祯十年（1637年）被捕入狱。瞿式耜妻妾众多，迷信占卜、堪舆，一说为基督教徒。晚年参加抗清活动，拥立桂王朱由榔，桂王以式耜为内阁大学士兼吏部右侍郎摄尚书事；驻守桂林，三次击退清军进攻。顺治四年（1650年），城破被捕，囚于桂林风洞山临时监狱，作《浩气吟》。42天后，永历四年闰十一月十七日（1651年1月8日）与张同敞在桂林风洞山仙鹤岭下就义，有绝命诗：“从容待死与城亡，千古忠臣自主张。三百年吏恩泽久，头丝犹带满天香。”
瞿式耜殉国之后，永历帝追赠粤国公，谥文忠。乾隆四十一年（1776年），追谥忠宣。《明史》有传。清顺治十一年（1654年），其孙瞿昌文护柩回常熟，安葬于常熟宝岩祖基。康熙十八年（1679年），迁葬于虞山拂水岩牛窝潭。其墓至今尚存，现为江苏省文物保护单位。