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早就发觉，季开生这会子满脑子全是耿昭忠门贴的变故，还没有想起谈迁作画的事情呢。
季开生一边展开画卷，一边开始搜罗整理上午自己所经历种种事件的描述之词。
“贝勒爷，这的确是谈迁老先生今日上午刚刚绘就的。而且他还要下官代为钤[qián]印闲章一枚。”这是第一句，却就此打住没了下文。要是别人，既然受人之邀在别人画作之上盖了自己的闲章，那就等于说是被别人高抬一般，一定会在这句话后面附缀上几句“受之有愧”、“班门弄斧”、“不自量力”之类的客套话，然后等着欣赏者来大颂赞词。
弘毅倒不以为怪。因为办这件事的人是号称“清初第一直臣”的季开生季天中，秉性使然，他不是不会说那些个虚伪矫作之词，而是不愿说出口罢了。
“哦，那可就是一幅上乘佳作了，快展开让我来瞧瞧。”弘毅必须表现得很是好奇和期待的样子。文人都是这样的，他可以自视清高。你却不能泰然处之，若是也顺杆子往上爬，显得“更”清高，往往就是打人家脸一般的无礼了。
随着画作的缓缓展开，弘毅一点一点看清楚了。首先，这幅画如何展开本身，就大有学问！
一幅长卷在季开生手中，是自右向左逐层铺开的。于是，首先映入眼帘的就是一方“无声诗文”的引首章，紧着接那一座突兀挺拔的高山峻岭跃然纸上，而后才是匍匐脚下的群山萎靡不振、涓涓细流的壮大蓬勃、大河东去的气势滔天，以及百川纳海的豪迈壮阔、渔民百姓的恬淡安逸……最后，谈迁题写的那首南宋王质的《水调歌头》、“谈迁之印”的朱文（阳文）、“观若居士”的白文（阴文），以及季开生亲自钤印的那一方作为“压脚章”的闲章才映入眼帘。
弘毅穿越以来。虽然还没有来得及系统学习汉学，可浸淫在时下的“古代”文化环境中，也算是耳濡目染、小有心得了。于是，他不得不佩服谈迁这幅画作。包括提拔和所有印章所带给自己的震撼和感动。
对于那两枚分别作为引首章和压脚章的闲章，弘毅更是仔细欣赏了好一阵子，暗自赞叹谈迁画作功力的同时，更是佩服季开生不愧是史书上记载的那样——“少年成名，文才卓越，有‘江南才子’之称”。这位直臣不光是为官耿直，在才学上也是成就斐然。他幼喜摹宋、元名迹，山水笔致萧散，骨格陵瞻。后观富春严滩之胜，故邱壑深邃，颇得黄公望简笔松秀神趣。特别值得一提的，就是季开生工诗善画之外，还喜欢治印。
“无声诗文！好！所谓‘李侯有句不肯吐，淡墨写出无声诗’，谈老先生既然有些话不肯吐露，我自然要仔细揣摩才好。”弘毅看到引首章的内容，自然而然得想到了黄庭坚的那首名句，说出来也算是切合十分。
“贝勒爷说的正是！谈迁老先生的确是把千言万语都画在里面了。能得贝勒爷的赏识赞同，他一定大呼知音！”季开生这番话，算是答应要将弘毅赞美之词转告谈迁的表态。
弘毅没有说话，而是继续仔细端详画作。因为，弘毅正在绞尽脑汁回忆一首著名的词作，好借以收拢人心！
月例，古时封建大家庭里成员的每月费用，由管家人发给，叫做“月例”。也说“月钱”、“分例”清朝太监套用此词。
“公费”一词，至迟在宋代已出现。有研究者指出，宋代“公使钱又作‘公用钱’、‘公费钱’，属于官署公费，主要是用于公务接待”，但因可用于宴请与馈赠，故某种意义上可视为“变相傣禄”。公费钱是明清时代太监的固定收入之一部分，与今天通行的、有着严格审批和支出渠道的“公费”不同。
有清一代，在宫中服役的太监，同样也要领取俸银。按照规定，太监的俸禄有：月例、月米、公费钱和恩加银。其中恩加银是赏给服役年久而勤劳的太监的，服役年限短的没有。俸禄按太监官衔品级发放如果太监没有官衔品级，其俸禄按三等发：一等每月月银3两，米3斗，公费制钱600文；二等每月月银2.5两公费制钱600文；三等每月月银2两，米2斗，公费制钱600文。除正式俸禄外，每年还有节赏、寿赏、加班赏等多种多样的赏赐。特别是遇到生皇子和皇帝大婚时，赏赐更多。在赏赐中除银钱之外，还按着季节赏赐各种绸缎、绫罗、锦纱、皮毛和珠宝、玉器以及各种名贵的书画等物。如端午节，除银钱之外，还赏有大叶蟒、多罗麻等名贵锦纱；中秋和年节赏宁绸、江绸、川绸、织锦缎、闪缎和各种洋绉与名贵的皮毛。每年所得的赏赐，都超过所得的俸禄。
钤印，中国古代官方文件或书画、书籍上面的印章符号，即加盖印章。其意义在于表明所属者对加盖印章之物的拥有权、使用权或认可。通俗意即“盖印章”，是书画等作品在即将完成时的最后一个关键步骤，这是中国独有的特色艺术。钤印始于北宋苏东坡，迄今已有一千年的历史。一幅书画作品用印得当，能够“锦上添花”，反之则会弄巧成拙。
引首章，多为长方形，也有作椭圆形或不规则形的。根据画面的需要，用于题款开头二三字的右侧，故称引首。内容与压角章相似。引首章是钤盖在书法作品右上的章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的的章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆葫芦形、自然形、肖形等为好。书法作品上是否盖引首章要看需要而定，如款首过于整齐，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布单调，需“调整”，这时应考虑盖引首章。
无声诗，指画。古人以画虽不能吟，但有诗意，故称为无声诗。古代画家以“无声诗”为绘画艺术的最高境界，这一理想当然指向画家在作品中透露的精神境界，而达到这一境界的决定步骤，是他们像诗人那样，以极其洗练的方式对绘画形式因素的精心组织。中国绘画史上的那些杰作，在形式感和精神性两方面都与诗歌相通。所谓“诗人以画为无声诗，诗为有声画”，就是此意。(未完待续。。。)