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能可贵的素质，却是有了一定的“科学意识”！他必定知道西方科学的过人之处！
但一旦让他开口，就必须要论述一番中国与西方科学方面诸多的差异，而这些差异，先不论孰优孰劣，在老大帝国的官僚面前说出来，就是大不敬啊！好不容易误打误撞得了这么一个西方科学的“矬子”人才，千万不能因小失大，让他自毁了前程。
想到这里，弘毅真是感慨万千。
作为文科生，他在前世对历史知识可谓情有独钟，也愿意时常阅读一些史料，但穿越之后，他才发现，其实真实的历史完全不是读万卷书所能全部触及的。因为，真正的历史是由无数个细节组成的，变成文字的历史，只是其中的微不足道的一部分。
有人说史书记载的是大事，可什么是大事？大事又是不是诸多小事串联而成的？换句话说，著史之人下笔之时，必定会根据自己的喜好来取舍素材，注定了浩如烟海的历史就此泯灭了。
拿这些罗刹降人来说吧，正史里发生在康熙年间，而且史料中记载他们归顺大清之后，除了作为旗人参军作战之外，再无其他赘述，很快也就作为清代旗人的一部分——罗刹队消声觅迹了。直到民国初年和新中国之初，才又有两拨“认祖归宗”、“北返俄国”的历史插曲被提及。
但弘毅亲身经历的这段历史中，单单说着三百罗刹降人，哪一个不是有些有肉的真实的人呢？结合同时期沙皇俄国“东侵远东”的背景，他们中的每一个人都有着一段传奇——或者是作为战俘，或者是哥萨克炮灰，或者是失意的罗斯小贵族和平民，被无可奈何的发配到了这里，参加了诸多战斗，犯下了累累罪行，然后被杀死，或者归降，然后终老病死。然而，他们的身上，也有着各自不同的学识和能力，或许也会影响历史！而这一切，都伴随着真实历史的诸多细节被掩盖了。
弘毅是幸运的，他无意中得到了眼前这六位罗刹降人的头目——别科托夫和他的“五虎将”，还有整个的“阿尔巴牛录”，而且还发现他们对自己其实都是各有用处的。可谁又能保证在真实的历史中，他们不曾存在过，不曾给大清当权者和自己一样的机会呢？
或许，历史就是这么神奇，机会可以给你，把握得住或是把握不住，完全在当事人。而且，无论当事人选择何种举措，历史都会接纳，都会给出不同的答案！
再或者，历史上也有我这样一个异端的小孩出现过？可惜最后身败名裂，连正史的只字片语都不配留下？哈哈，好神奇啊！
若是这样，顺其自然吧，跟随自己的内心吧，有些事情该发生的，躲也躲不掉的！
其实，按照弘毅的想法，自己的这套关于“科学”的体系论述是要留给不久就将开学的“火器研究院”的那帮孩子们的。但现在来看，尤里的横空出世已经“箭在弦上”，是收是发，全凭自己！
拿定主意的弘毅，经历了片刻的思索之后，就要做个了断。恰在此时，底下的朱昌祚却已经耐不住了，凭着自己耿直的性格，当先发难了。
（本章待续）
《打油诗一首.藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴
[1]中西合璧，有人误作“东西合璧”，其实本意相差甚远。中西一词，足见还是以中国为主的。“中西合璧”出处是清代的李宝嘉之《官场现形记》：“咱们今天是中西合璧……这边底下是主位；密司忒萨坐在右首，他同来这刘先生坐在左首。”李宝嘉(1867～1906)又名宝凯，字伯元，别号南亭亭长，笔名游戏主人、讴歌变俗人等。汉族，江苏常州人，晚清小说家。生于同治六年（1867），死于光绪三十二年（1906）享年四十岁。李伯元是个多产的作家，他构思之敏，写作之快，是极为少见的。他先后写成《庚子国变弹词》、《官场现形记》、《文明小史》、《中国现在记》、《活地狱》、《海天鸿雪记》，以及《李莲英》、《海上繁华梦》、《南亭笔记》、《南亭四话》、《滑稽丛话》、《尘海妙品》、《奇书快睹》、《醒世缘弹词》等书十多种。其中《官场现形记》更是晚清谴责小说的代表作。(未完待续。。)RT