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！”
窦辅听胡华之言，心中有一种说不出的情绪，隐隐还觉得有些不祥！只是不知道为何会有这种感觉，难道说是因为胡华？或者是胡腾？
此刻的窦辅并不知道，在未来，这一切都会成为现实！人生总是如此，拥有时并不觉的多么美好，珍贵！可是一旦失去，才知道后悔！此情可待成追忆，只是当时已惘然！
随后，窦辅携同胡华重新回到了厅中，胡腾见二人回来，本想问窦辅，又想问胡华。但是一切到了嘴边，却发现自己根本问不出口，犹豫半天，最后化作一声长叹！
本来胡华看到胡腾，心中总是有一些伤感很怨愤，而当看到胡腾此时模样，却突然觉得一阵不忍。于是，胡华看着窦辅，似乎在祈求。
窦辅原本也没有准备如此快的回复，因为窦辅心中同样有气，但是当看到胡华的眼神后，窦辅心软了，微微叹息道:‘父亲放心，辅已与华儿商议过了，同意这本亲事了！剩下的就交给父亲与杨公了！’
说完窦辅也不等胡腾回答，直接带着胡华离去了。留下胡腾一个人，长吁短叹，既欣慰，又心酸！
而当杨彪回来，却不见了窦辅，询问胡腾时，胡腾良久无语，只是告诉了杨彪，窦辅已经答应了婚事！而杨彪得知这一消息后，欣喜异常，也就没有再追究窦辅的去向了。在安顿好胡腾后，立刻进宫去向灵帝禀报。
而窦辅在安排典韦等人去接胡腾回府休息后，自己便带着胡华四处游览了京师雒阳。在此后数日，窦辅谢绝了所有的应酬，专心陪着胡华。而窦辅与公主的大婚也被灵帝昭告天下了！而婚期则定在了一年后，这是按照周礼，从天子礼仪而定的。
对着这个窦辅一点意见也没有，他最好定在十年以后！而知道这一消息后，天下为之震动。四面八方的亲朋故旧纷纷赶来雒阳祝贺，向偏远之地的有些人早早就出发了，赶路而来，准备参加窦辅与公主大婚，而在雒阳的亲友们，则日日来府恭贺，更多的则是各类饮宴。而窦辅则全部推辞，继续陪胡华，毕竟胡腾来京的正事已经办完，而胡华的母亲身子也不大好，所以，胡腾决定三日后与胡华一起回去。原本来之前，是想让胡华留下的。但是，知道了这件事后，胡华自己也不愿留下了，留在雒阳每日都要听到窦辅与公主的婚事，也是一种煎熬，所谓眼不见心不烦，胡华决定随胡腾回去。更何况，胡华还担心在家中病中的母亲。
而窦辅知道了这事后，也没有多说什么，只是推了所有的饮宴，专心陪胡华。最后一日，窦辅决定在走之前，带胡华再好好游玩一番，也为母亲及亲友带些东西回去。可是，胡华却提出要去游览白马寺。说是，在雒阳听闻白马寺的高僧很厉害，想为母亲去祈福！
其实，此时佛家才传入中土没有多久，还不足百年。而且远没有达到后世那种香火鼎盛，信徒千万的局面。但是，此时在雒阳这也是一处景观，但是窦辅却一直没有待胡华去游玩。这却是有原因的，因为这是窦辅的一处伤心地，实在不愿再去，触景生情，再去想她。
可是，如今胡华已经知道，并且开口了。窦辅自然不忍拒绝胡华离去前这最后一个心愿。于是点头答应。
翌日清晨一早，窦辅便带着胡华前往白马寺。这白马寺创建于东汉永平十一年（68年），为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后，兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。
而之所以叫白马寺是因为，史载：东汉永平七年，汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡愔、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏[rouzhi]（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。
而当窦辅与胡华到了白马寺后，在进入山门时，窦辅却依稀见到一个熟悉的身影，仿佛是梦中之人！
到底窦辅遇到的是谁？她又为何会在白马寺？窦辅胡华又会否与她发生故事呢？欲知后事如何，请看下回分解。(未完待续。。)
ps：第一更到！唉，大家节日好！在埋头码字，很悲剧的是，居然一张票也没有。。。RT