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    中国道教的来源,从传统上来说一般分为两个部分。一部分起于古代的神道,这一部分牵扯到了最为古老时期,人类对自然气候的敬畏而产生的一种膜拜行为。

    什么风神、雷神、水神、火神,甚至以各种强大的野兽,未知的神秘事物等等,真要追述起来的话,基本上都可以归类到这个方面,同时也被道教所吸纳为己用。

    至于另一部分,则是源自《老子》的道论,首见于《老子想尔注》。真正的道家思想最早起源可追溯到老庄,故而道教几乎都奉老子为教主。

    但又有说,道教的第一部正式经典应该是《太平经》,而此经完成于东汉时期,因此将东汉时期视作道教的初创时期。而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书则是道教信仰和理论形成的标志。

    可相对于道教复杂的理论、越然物外的追求以及更加庞大的神仙体系来说,佛教的教义就明显更贴近于大众,更以人为本。比如,巧妙地利用了世人皆怕死的念头来拉人气。

    别看这个经那个经的,其实说来说去,有很大一部分的意思都是指相同得。用俗话来说,就是这人啊,生来就是受苦得,生老病死是苦、爱恨别离也是苦。

    不过没关系,要想不苦的话,只需要信仰我佛,那么这个苦终究有一天会离你而去。就是死了都不必害怕,反正我佛慈悲。死了之后还可以被超度到极乐世界去享福。

    甚至于,只要你信得足够坚定、足够诚心,还有可能直接修成正果,成为佛陀。就算不能成佛,也可以成个菩萨、罗汉,实在不行,也可以借由六道轮回转生为天人去享福等等。

    有了六道轮回的设定,就算你生前做恶多端也没有关系,只要信仰我佛,哪怕下一世轮回成畜生。可下下世、下下下世、下下下下世。都有机会重新回归我佛的怀抱。

    总而言之,甭管你信佛还是不信佛,是个人都得在这六道之中不停轮回。无形之中就给人来了一种心理上的安慰,也让人更觉得佛教果然很是慈悲为怀。这种情况之下还不兴盛那才怪了。

    与之相比。道家信仰明显就复杂了很多。各种派系、体系、特别是追求超脱的仙道一脉。更是太过“脱离群众”。毕竟,在连饭都吃不饱的年月,谁还想着去修仙啊。

    唯一可以走捷径的。就是要广大信众们直接服食外丹,也就是之前验证过的“神奇小药刃”,服用了之后了之后你就能长命百岁啥的,可眼下这条路却被李安然给掐断了。

    而且,佛教里的那些和尚、僧侣,没事儿的时候总喜欢借着去民间云游的机会给自家的教派刷声望。可道家呢,更多的则是隐居于山野之中,修自己的道,两相这么一比较,孰优孰劣自然是一目了然。

    其实以李安然所表现出来的种种神异之处,特别是当初为了救灾,在那些蝗灾泛滥之地,施展出了凭空变出大量家禽的仙法,真要想挽回道门一脉的颓势并不是件太难的事情。

    只需要成为大唐道门的形象代言人,举办几次道家的大型活动,并在活动当场,展现出种种神异的手段。到时候,因为丹药而造成的问题,自然能够迎刃而解。

    可考虑到佛道之争的风险,而且李安然也不愿意打破眼下这种悠闲的生活环境,所以,在沉吟了良久之后,才说道:“袁道友,天机不可泄露,但我这里有一本书你可观之。”

    “不知此是何书?”眼瞅着刚刚还在说到道门衰败乃是天意,转过脸却让自己看书,袁天罡愣了一下之后,却是立马就明白了,这本书肯定与刚刚所说之事有着很大的关联。

    “还请两位道有稍等片刻,我去去就来。”心中已经有了万全之策的李安然,并没有急着揭开迷底,而是站起身行了一个道家的稽首礼,说道。

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