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在不咋样啊！”
……
现场有八成以上的人，并非尹紫依的手下，甚至可以说是她天然的敌人。就算崔耕说得有理，他们都得鸡蛋里挑骨头，更何况是一听就那么不靠谱呢？
崔耕听了，面色丝毫未变。
待人们的声音渐低，他眉毛一挑，不慌不忙地道：“怎么？大家不信？那好，我问众位，这弥勒化身，应该长什么样子？”
“这……”
崔耕现在的名号可是有道高僧，是能让人死后的灵魂通往西方极乐世界的人。谁敢在这个专业问题上，和他辩论啊？人们面面相觑，没人敢接茬。
朴瑶仙身为源花候选者，却不能示弱，反问道：“那依崔大师之见，这弥勒该是什么样儿呢？”
崔耕道：“关于弥勒化身，某有一佛偈相送：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”
这个佛偈乃是五代后梁时期，布袋和尚契此在临圆寂前所做。虽然文字浅显易懂，但佛理甚深，人们据此认定他就是弥勒佛化身。
新罗的花郎道是佛家和儒家杂交的产物，大部分花郎都对佛学有一定的理解。
尤其是弥勒佛，在花郎道中的教义中非常重要。
花郎道认为，弥勒为救世人之苦，化身千万来到世间，有的化身正是花郎道的源花。
只要大家听从源花的命令，谨遵世俗五戒，就可死后进入弥勒净土享福。
后来，新罗不再设源花一职，那自然是真正的弥勒佛化身被害死，弥勒佛震怒之下，不再派化身下降为源花。但没关系，只要大家谨守世俗五戒，依旧能够死后往生弥勒净土、
注意，是弥勒佛不再派化身为源花，而不是不下降世间。
佛门乃新罗国教，花郎道只能做细微的改变，不能做大的变动。人家佛经上清楚记载了，弥勒佛日后要度二百八十亿人成佛，怎么可能不再下降世间？
所以：其一，崔耕这个佛偈是非常符合花郎道的教义。其二，事关死后能否进入弥勒净土，花郎们不敢睁着眼说瞎话。其三，若吴知真是弥勒佛的化身，他们不敢不敬。
“……”
崔耕话音落地，众花郎若有所思，竟然无一人评论。
没有态度，就意味着态度已经开始倾向到崔耕这边。
朴瑶仙意识到不好，道：“弥勒化身下世，是为救助世人，导人向善。就算不为绝色美女，也得是俊朗少年吧？他化身如此蠢笨，又如何解释？”
崔耕摇头道：“朴小娘子还真是毫无慧根呢。你再仔细瞅瞅，弥勒这副化身的扮相，是不是充满深意？”
说着话，崔耕一拍吴知的肚子，道：“大肚能容容天下难容之事。”
又一指吴知的脸，道：“开口便笑笑世上可笑之人！弥勒化身这副模样，正是为了教化世人啊。”
此言一出，众花郎又是一阵哗然。
那个大肚子远滚，肥胖异常的弥勒佛形象，是根据五代时期的布袋和尚而来。现在的大唐年间，却并无一定的形象。
不过，自从弥勒佛有了这个形象，乃至有了崔耕念的那副楹联儿以后，其信仰就迅速扩大，简直家喻户晓。此举与观世音菩萨由女转男，有着异曲同工之妙。
由此可见，弥勒佛配上这个形象是多么相得益彰。换言之，一个没见过弥勒佛的人，见了这副形象，听了这副楹联之后，就会觉得弥勒佛的形象本应如此。
如果说百姓们对此还感触不那么深的话，对于终日沉浸在弥勒信仰中的花郎道郎徒来说，听了崔耕这话，简直有拨云见日之感。
“原来这弥勒化身，竟有如此深意。”
“听崔大师一席话，不知胜读多少本佛经！”
“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人。说得好，说得妙啊！赵温这等形象不是弥勒，还有什么形象是弥勒？”
……
在花郎道的赞叹声中，崔耕得理不饶人，伸手一指朴瑶仙，厉声道：“如此身具禅意的相貌，却被你视为形容丑陋，不堪为花郎道郎徒？尹小娘子，你这等眼光，还有何面目，竞选花郎道的源花？”