第15章 女权（一） (2/2)

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了一条鱼，平常马成奎也是捕鱼去城里市场或是直接送到固定的酒楼去的，但今天肯定是不行了，别说是发生了那么大的事，关键是他想送去也没人要啊！连酒楼也找不着了，全部塌了。所以今天的鱼只好拿回家了，马大叔听了这消息就去买了一条回来，而马成奎还以为是马大叔听到这消息故意来买他的鱼相当于帮助他们家，自然是心存感激。特意选了一条大的鱼算的平常普通大小的鱼钱，两边都很高兴其乐融融，何乐而不为呢！？

    “马大叔，大婶怎么不出来一起吃饭？”万俟阳还是忍不住问道。

    “她啊，因为孩子他娘要照顾我娘，所以她顺便也就在里屋和娘一起吃了。”马大叔解释道。

    万俟阳看着柱子有种欲说还休的意思，但最终仍是没有开口，万俟阳立刻明白了这里面的含义。万俟阳了解明代这时期的历史，特别是在女性权利这方面明朝的社会风气简直低到了一个极致。

    因为女性是可以拿来买卖的，可以拿来交易抵债的。就拿现在权倾朝野的大太监魏忠贤来说吧，此人无耻到极点，之前还没改名之前叫李进忠，是个极不要脸的地痞流氓，整天游手好闲，烂赌成瘾，入宫前就逼死妻子，最后欠债又卖掉自己亲生女儿低债。

    在买卖之中，女性是占有绝大多数，不管是女孩还是少妇，她们都处于一个底层，甚至可以说是来自没有任何权利群体的底层。女性一直是作为一个弱势群体存在着的。在整个封建社会的男权世界中，女人只是他们的附属品而已。

    *在男人利益的世界中，国家面临危险，可以牺牲女人来换取暂时的和平——和亲；家庭生活困窘，可以用女人来“周济”——卖妻女；锦衣玉食时，要有众多女人来服侍——纳妾。成功时，女人是男人的棋子；失败时，女人又成了“红颜祸水”。总之，把好的留给自己，坏的就推给女人。

    晚唐诗人罗隐曾经写过一首诗——《西施》中道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”历来多把亡吴的根由归之于一个女子西施身上，客观上为统治者开脱了罪责，这是多么的荒唐。还是罗隐此诗道破了天机：越国亡来又是谁？远在周初，武王灭商之后，就明确打出了“女不干政”的旗帜，他们认为，商灭亡的原因很大一部分被归责于商纣王的宠爱女色。这以后，女性就被挤出了政治舞台，女子的地位一落千丈。直到唐朝建立以后，世风一变，女性干政终于重见天日，这才出现了一代女皇武则天。

    在宋朝开始兴起了程朱理学，但是理学的传播与影响和其他文化形态一样，都是在社会生活中逐渐深入、逐渐发生作用的，总的看来，整个宋朝对女子的约束，对女人贞节观的影响还不算太大，而到了明代，这种约束力才爆发出来，尤其是贞节观的影响达到了无以复加的地步。明朝是奖励贞节最厉害的时代，明太祖在建国之初，即洪武元年就下过一个诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”