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牧凌风眯着眼，透过千里镜观察着红夷和倭寇的举动。
红夷堡垒滨海而建，而红夷倭寇停泊战船的港口就建在堡垒之下，对于这种港口加城堡的紧密布局，毫无疑问让进攻方攻下堡垒的难度陡然增加，哪怕是想要“困死”对方，都不得不掂量掂量自己是否有足够强大的海陆军事力量。因此，这种堡垒加港口的紧密布局在欧洲冷兵器主宰现场的时期，非常盛行，尤其是现在的欧洲热兵器的发展还处于不是十分成熟的阶段。
俞咨皋，毕春，牧南齐见牧凌风透过千里镜观察着红夷堡垒和港口，同时汇报着红夷堡垒火炮的布置，兵力分布。都对牧凌风手中的千里镜产生了兴趣，尤其是牧凌风没多久就将红夷堡垒火炮布置，兵力分布报了，战船的停泊等重要信息报了上来。要知道，这些情报，俞咨皋折了不少精锐探马一直都没有摸清楚，牧凌风就用这样一个伸缩铜镜摸清楚了？
三人的反应，牧凌风看在眼里：“俞帅请看”，牧凌风将千里镜递给了俞咨皋，俞咨皋也学着牧凌风的样子，眯着左眼，用右眼对着千里镜。
透过千里镜，俞咨皋没想到竟然可以清楚地看到红夷的一举一动，大到堡垒的布局，小到红夷倭寇的举动：有搂着女子喝酒的，有擦拭着火枪和刀剑的，有正在运送滚木礌石的……有倭寇张帆准备出海的……
俞咨皋随后又将千里镜递给毕春，毕春过目后又递给穆南齐。
穆南齐：“好东西，好东西！”
穆南齐对千里镜连连惊叹：“这器物，将军从何而来？”
穆南齐对牧凌风这件泰西人赠送的神器爱不释手。
牧凌风：“好让公公知道，此物乃泰西耶稣会教士所赠。”
对于耶稣会，在不少大明文武官员眼里，估计是和闻香教等同的存在。在耶稣会的宣传中，耶稣是比观音，释迦摩尼更厉害的角色，拥有更多的“法力”，这是信佛之人难以接受的事情，也是为什么耶稣会在大明没有像佛教一样拥有广泛信徒，广泛传教的一个原因。
穆南齐：“如果我大明军队能够配备这等千里镜，不知道能够挽救多少将士的性命。”
牧凌风：“末将已经让工匠进行仿制了，等成品一出来，末将定先送与诸位大人！”
穆南齐三人也是见过世面的人，这千里镜虽然长不及一尺，但这镜片打磨，器件的构造，非一般工匠所能仿制，就算勉强制出，也是徒有其表，定然没有眼前这只千里镜的效果。
穆南齐：就算是兵仗局，一年半载都不见得拾掇得出来这器物，牧凌风能仿制得出来？见识了这千里镜的神奇，穆南齐内心涌出了一股给圣上上折子的冲动。
水营游击罗大成自打同红夷倭寇首次交战失利之后，也吸取了教训。遇到倭寇舢板船直接炮轰，见到红夷的战船，子母船连环船围而攻，跳帮直接登船作战。利用数量上的优势，不断地地消耗着红夷和倭寇的海上力量，让红夷和倭寇的战船不得不蜷缩在红夷堡垒外的港口。
俞咨皋：“南山可有计策？”
“红夷倭寇加起来不过三千人，一千红夷，两千倭寇，两千倭寇中，又有相当一部分是与倭寇沆瀣一气的海盗罢了。”
接着，牧凌风又将具体的作战计划说与俞咨皋，毕春，穆南齐，众人皆点头赞同。
穆南齐：“兵法有云——攻城为下，攻心为上... -->>
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