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    “先生的阴阳五行与大九州学说确实精辟,不过以在下来看,先生的观点都是谬误!”戴言说道。

    邹衍从对方嘲讽他的时候就知道这位宋国公子不好惹,于是他就问道:“公子说在下的观点都是谬误,此乃何解?”

    “先生以为天圆地方,七政皆是围绕着大地在转动,对否?”戴言问道。

    “此乃天地之至理,自然是如此!”邹衍回答道。

    “邹子所认为的天地至理,实际上都是先人所流传的经验,外加邹子自己的猜想罢了。然而事实真的是如此吗?邹子既然熟知天文,那么自然也经常观察星辰的运转了。邹子应该知道,五纬的运转是非常混乱的!

    从大地上看,火星,土星,木星这几颗星的运转是极不稳定的。它们的运动,有时候由东向西,而有时候又会由西向东,有时候甚至会一段日子停留在一个地方。

    而金星与水星的运转就更加不确定了!邹子熟知天文,应当知道金星凌日与水星凌日:就是金星与水星会莫名其妙的在太阳周边来回摆动。邹子对此做何解释呢?”戴言问道。

    听到戴言提及的问题,邹衍也是越发觉得难缠了。他当然知道以大地做为参照物来研究天体确实会有许多的混乱,然而他的学说乃是创建一种天地秩序,他绝不能容忍他人否认他所构架的天地秩序。于是邹衍强行解释道:“七政围绕大地转动,这样的运行的方式自然是没有问题的,然而公子可知道,天地人三者一体,三者相互影响。这在我的五行论中就已经有说明了,地上与人间的事物会经常变动,影响到了五纬运行的混乱,在我看来是很正常的事,公子又何必多心?”

    对于邹衍这种强行解释的说法,戴言丝毫不会放过。于是他说道:“依照邹子的说法,那么‘荧惑守心’的现象,也是火星受到人事影响了?”

    荧惑守心,也就是火星在心宿内发生“留”的现象。在中国的星图里,心宿是最重要的几个星宿之一了,因为心宿内有着最重要的三颗星,分别是心前星,心中星和心后星。这三颗星则分别代表了一国的太子、君王和庶子。

    而这三颗星更与军队和国家的体制紧密相连。武王伐纣时,虽然周文王已经去世,然而行军打仗也是要遵照星象的!牧野之战时,周朝的三军里,中军对应心中星,本该由文王亲自统领,在文王去世以后,则由太子姬发代理统领;前军对应心前星,本该由太子姬发统领,因为姬发统领中军,所以前军实际上交给了周公旦代为指挥;而后军对应心后星,对应庶子,由文王庶长子召公统领。

    想想看,如果发生了荧惑守心的现象,对于这个古代人来说意味着什么?荧惑即是火星,火星主战争与灾变,一旦荧惑留在了三星之内,那么是不是意味着一个国家的太子、君王、庶子这些国家重要人物会有意外?是否意味着一个国家在外的三军会出现大败的场景?

    历史上影响最深的一次荧惑守心,莫过于在后世的秦始皇时代。秦始皇三十六年,发生了荧惑守心的现象。人们就认为这是天地有大变的异象了!恰在此时,有陨石落于东郡,于是天下反秦力量就在陨石上书写:始皇帝死而地分。结果这一事件极大的触怒了秦始皇,他派出御史严加查问,将居住在陨石附近的人全部杀死,并毁其石。发生了这样的“神迹”,于是有人预言:秦始皇就要死了。在第二年后,秦始皇果然死去。这样的神迹大大的增强了天下反秦力量的信心,在秦始皇死后三年,那无比强大的秦帝国就被彻底推翻了。

    邹衍作为这时代的天文学家,自然也相信荧惑守星是天下有变的预兆,他说道:“公子所说没错,荧惑守心会受到人事影响,也会影响人事。”

    戴言见到邹衍一步一步的掉进自己的坑里,于是悠然说道:“百年前,楚惠王灭陈,荧惑守心。邹子当知道,我宋国国都睢阳就对应着天上的心宿。发生了这样的事,岂不是预示着我国必然会出现重大的灾难?当时我国景公对此甚为忧心,你知道我国是如何消灭这场灾祸的?”

    “天降灾祸,躲当然是躲不过去的。宋国还能够延续到今天,必然是有星象家将灾祸转移给了他人吧?”在邹衍看来,能够躲过荧惑守心这样的大灾祸,也只有这样的办法了。
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