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彼灭。此有故彼有，此无故彼无。’
又有这么一句，‘诸法从缘生，还从因缘灭。’
我道宗诸派中也有说：‘无，名天地之始，有，名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。’
莫非这法则之说，便是这‘因缘’‘众妙之门’之说？
你不妨多去藏经阁去看看，或有收获！”
长生奇道：“其中有何说法？”
苏无怨道：“其实都是些关于这世界本源和演化一些看法，与修行没有多大关系。
先说道宗吧，这是我道宗对世界本源的认识，道宗以为，这世界原本是空无一物的，无才是这世界的开始，无中生有，有是这世界的本源，所以有‘无，名天地之始。有，名万物之母。’之说。
‘有’出现了，最初是一，那时世界应该是混沌一团不分彼此的，只有一，时间久了，便化为了二，有了彼此，至于二之说，就众说纷纭，有人说是天地，有人说是阴阳，不过无论怎么说，都是正反的两面，所谓有道就必有魔，有魔也必有道，道增魔涨，道消魔灭，说的应该就是这个意思。
正因为有了这正反的两面，这世界才得以演化，才有了三，才有了世间万物。
无论是最初的‘无’，还是后来的‘有’，其实都是遵从一样东西，这东西叫做‘玄’，这‘玄’也分等级的，都是由最初的‘玄’细分出来的，这最初的‘玄’便是演化的根本所在。”
长生沉思良久，苏无怨所说的话，他并不能完全理解，关于这个世界的本源和演化，他还真没仔细想过，正如苏无怨所说，这些的确与修道没有多大关联，一则，这些看法是否正确，还有待商榷，再者，过多的在乎这些玄而又玄的东西，非但帮不了修行者，反而会让修行者产生更多的疑惑，动摇道心。
“再说佛宗吧！佛宗的看法与道宗不同，有许多种说法，不过主要的可分作因果说，和缘起说。”苏无怨接着道，“所谓因果说，认为这个世界不过是大梵天一个梦境，梦的开始，便是这世界的开始，梦的结束，便是这世界的终结，而你我，不过是大梵天的意念在梦中形成的人物。
所谓的悲欢离合，爱恨情仇，生离死别，其实都是假的，是大梵天意念的呈现。所以，无所谓生死，大梵天不醒，意念便不会消失；也无所谓好恶，因为无论好坏，都是大梵天意念的呈现。你心中想到了什么，那么你想到的东西就会出现，因为你的意念就是大梵天意念的一部分，人们心中有恶，那么恶就会出现。人们心中有善，那么善就会出现。
无论如何，人的意念不清净，世界就不会清净，所以，佛宗认为，解决这世界纷争不断的方法，便是让所有人都清净下来，认识到这世界只是一场大梦，是空，大家都清净下来，地狱也就不存在了，世界也不存在了，西天极乐世界也不存在了，因为这时，大家都回归了大梵天，再不分彼此，这就是所谓的‘得大清净’。”
长生摇摇头，道：“荒谬，简直是胡说八道！”
苏无怨笑笑，接着讲道：“所谓缘起说，是不说这世界的开始与结束的，因为，这世界没有开始，也没有结束。”
“这又如何说起？”长生问道。