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教之位。等当选后，这货貌似还不起这笔钱。然后，他就允许新教势力帮他偿还这50万金币。作为回报，阿尔布雷希特大主教允许路德宗在他治下传教。先是马格德堡大主教国（他同时兼任美因茨大主教和马格德堡大主教），让马格德堡大主教国完全新教化。而美因茨大主教国，则有限允许。毕竟，他也是混天主教的。
所以，这哥们妥妥的路德宗的余则成，打入了天主教内部高层，暗中保护新教。
当然，马林并不知道这些详情。若是知道，一定疯狂点赞。然后，学这货，培养几个宗教人才，打入各个主教国，搞事情。
眼下，马林采取的是底层渗透法。就是通过间谍在临近的主教国民间进行宣传，帮马丁路德扬名，并鼓吹宗教改革。然后，影响到这些主教国的各个地方，最终完成转化。
当然，马林的做法也不能算错。毕竟，走****固然来得直接，可成本也不小。比如，阿尔布雷希特这货为了当上美因茨大主教，竟然需要50万金币。要知道，查理五世竞选皇帝也才花了85万金币。而皇帝，是比选帝侯更高级的位置。
所以，走****，成本不比在底层广撒网低。因而，马林选哪种都是无所谓的。
但民望这个东西，还是在普通百姓中宣扬效果更好。毕竟，光是出书，以这个年代的识字率，想要彻底传开，太难了。而且，很多人就算读了这本马丁路德版的德语《圣经及注解》，注意力也未必会放在马丁路德身上，没准会把注意力放到《圣经》本身上面了。
所以，想要成名立万，还得有“有心人”站出来，指出这本书的“高明”之处。顺带，宣扬一下马丁路德的“超凡之处”。然后，通过口口相传，一传十，十传百。
之后，再通过“从众效应”（这个时代的人没啥文化，更容易从众），就能引发更多人对马丁路德的敬仰，尽管他们也许不知道为啥要敬仰马丁路德......
举个例子，学校里两个学渣女生热火朝天地聊着签哥，另一女生好奇——谁是签哥？然后，她被之前两个女生鄙视了——连我们好努力好优秀的签哥都不知道，你外星来的？好喽好土啊......
然后，被鄙视的女生**了，产生了自我怀疑——难道真是我太喽太土？实际上，这和喽和土没有一丁点的关系。但因为媒体的无良轰炸，和一些易被影响的人的口口相传，很多没啥主见的人（占社会上的大部分）很轻松地被带偏了。傻子鄙视正常人，在21世纪都经常发生呢。而且，只要傻子人多势众，理直气壮，正常人往往会被带偏。当然，这里说的是不太聪明的正常人。
马林用的就是这种“从众效应”——他让北海国的间谍化妆后在各国各地的酒馆里高谈阔论，赞美马丁路德版的德语《圣经及注解》。这肯定能引起路人的好奇，若是有人问，这啥啊？就用带着鄙视的眼神，充满优越感地向其介绍马丁路德和他的著作。不知道且不愿意听他们介绍的，直接扣上一个“孤陋寡闻”的大帽先......
就像《皇帝的新衣》里那样，人们都不肯承认自己蠢，所以假装看见了皇帝的“新衣”。同样地，在从众效应的影响下，普通人肯定不肯承认自己“孤陋寡闻”，会想办法了解马丁路德和他的著作。即使没看过书，也要知道点能吹的知识点。而这些知识点，北海国的间谍们，会很体贴地帮他们归纳好，供他们吹牛所需......
只要北海国的间谍们跑遍目标诸侯国各地的酒馆，选人多的时候高谈阔论，利用从众效应，肯定能快速地把马丁路德的名声给打响......