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    黄月英正色道:“首先,夫君你雄才大略,用兵如神,遍观所有诸侯,以夫君崛起最速,若能有墨家之助,假以时日,必能席卷天下。

    其次,夫君你仁义之名远播四海,你《悯农》、《蚕妇》、《陶者》等诗皆符合我们墨家兼爱的理念。

    再者,夫君你是所有诸侯最重视最珍惜工匠的,而且非常通晓格物之学,我们墨家后学必能得到你的重视并发扬光大。

    最后,以妾身与夫君的关系,也许夫君能够照拂一下墨家。”

    战国之后,墨家分化成二支,一支是游侠,另外一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究,是谓“墨家后学”,也称为后期墨家。

    魏延问道:“你们现在有多少人?”

    黄月英说道:“内门弟子一百二十八人,外门弟子一千两百多人。”

    魏延真没想到,墨翟之后六百年,墨家竟然还有这么多年,一千多人不算少,他们可不同于一般的劳力者,他们都是有脑力有知识的劳力者,也就是古代的工程师,一个被现代科学知识武装的工程师都足以改变这个世界,更何况一千多个呢,这样的势力如果被恰当运用起来,足以让这个世界的生产力提前千年。

    魏延又想起一事,问道:“你们还秉承非攻的理念吗?”

    “非攻”是墨翟提出最傻的主张,使得墨家底子在春秋战国时期频繁奔波于各个国家之间,成了各个国家自保的炮灰,墨家在战国后期渐渐没落,跟这个非攻理念有着密不可分的关系,魏延是要横扫天下用武力征服整个大汉的人,如果墨家还“非攻”,那还搞个卵啊。

    黄月英笑道:“夫君放心,墨家自高祖一统天下之后,便废除非攻之念。”

    刘邦一统天下之后,万民祥和,安居乐业,狠狠地打了墨家一记耳光,让他们发现原来的反兼并简直是犯贱,他们当然要与时俱进地废除掉了。

    魏延又问道:“你们现在有什么主张?”

    如果道不同那就不相为谋,不能为了争取这些工程师们的支持,就要放弃自己的治国理念。

    黄月英简洁地说道:“兼爱、尚贤、尚同、节用、节葬……”

    兼爱指的是,对待别人要如同对待自己,爱护别人如同爱护自己,彼此之间相亲相爱,不受等级地位、家族地域的限制。

    尚贤,就是尊重有才德的人。

    尚同,是与尚贤相辅而行的行政管理原则,它要求一切统一于上级,绝对不许反其道而行之,墨家内部,墨者必须服从巨子的领导。

    节用,是让所有上位者都节制享用,节省民力。

    节葬,是墨子针对当时上位者耗费大量钱财来铺张丧葬而提出的节约主张。墨子认为,厚葬久丧不仅浪费了社会财富,而且还使人们无法从事生产劳动,并且影响了人口的增长,这不仅对社会有害,而且也不符合死者的利益和古代圣王的传统,因而必须加以废止。

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